El Beato Obispo (finalmente también Cardenal) de Münster Excm°. y Rvm°. Señor Monseñor Clemens August Marqués de Galen, Prelado “ad laterem” de Su Santidad, Doctor “honoris causa” en Sagrada Teología. Sentido y justificación de su Pastoral, tanto la Presbiteral de Cura Párroco en Berlín, cuanto la de Obispo Residencial de la Diócesis de Münster. NO FUE UN ANTINAZI, NI UN POLITICO, NI SE EXCEDIÓ. DESTRUCCION DEL MITO PROPAGANDÍSTICO DE LA MALDITA IZQUIERDA. Artículo en elaboración. Últimas revisión y correcciones: 12-12-2018, sobre las 13,55 horas.


 

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2018/08/17/predigten-hirtenbriefe-usw-vom-hochwurdigsten-herrn-clemens-august-graf-von-galen-i-1934-36

 

VERDAD HISTÓRICA Y UNICO PLANTEAMIENTO FUNDAMENTAL, INDISPENSABLE PARA UNA COMPRENSIÓN ELEMENTAL  Y UN JUICIO IMPARCIAL, OBJETIVO O NO ERRÓNEO SOBRE LA MENTE Y LABOR, DEL BEATO, TENIDAS CONTRA ACTOS PRIVADOS DE ABUSO DE PODER DE PERSONAS DE IDEARIO ESENCIAL EXTERNO (Y AL MENOS EN PARTE INTERNO) NACIONALSOCIALISTA, ADEMÁS DE FRENTE A  ALGUNAS POLÍTICAS PRACTICAS, Y DOCTRINAS PRIVADAS, A VECES PUBLICADAS EN PERIÓDICOS Y REVISTAS OFICIALES [especialmente TESIS PARTICULARES DE NACIONALSOCIALISTAS (ROSENBERG)] DEL NSDAP, Y DEL ESTADO NACIONALSOCIALISTA, LLEGANDO EL CLERIGO A REPROBAR MEDIDAS DE MIEMBROS DEL  PERSONAL GUBERNATIVO DEL III REICH, Y ALGUNOS  PLANES Y MEDIDAS  CONCRETOS SECRETOS (EUTANASIA) ORA GUBERNATIVOS, ORA EJECUTIVOS DEL ESTADO NACIONALSOCIALISTA ALEMÁN DESDE 1933 A MARZO DE 1945:

LA VERDAD DE LA POSICION CATOLICA GENERAL EPISCOPAL ALEMANA Y DEL BEATO  MARQUÉS DE GALEN, ANTE EL NACIONALSOCIALSOCIALISMO DOCTRINAL PURO Y OFICIAL, ANTE EL ESTADO  NACIONALSOCIALISTA Y EL REICH, ANTE LA POLITICA DE GUERRA DEL REICH Y SUS ALIADOS BÉLICOS (INCLUIDA LA DEPORTACIÓN DE JUDIOS Y SU INTERNAMIENTO EN CAMPOS DE CONCENTRACION PARA ENENIGOS Y ENEMIGOS POTENCIALES DEL REICH), ANTE EL REGIMEN CONCRETO HISTÓRICO NACIONALSOCIALISTA, ANTE POLÍTICAS ESTATALES DEMASIADO ABSOLUTISTAS  (por ej. autoirrogación del derecho a tener todas las escuelas de parvularios y bachillersto y todas las organizaciones juveniles), Y ANTE ATAQUES A LA IGLESIA CATÓLICA Y CATÓLICOS ALEMANES POR PARTE DE FUNCIONARIOS ANTICATOLICOS DEL ESTADO, ASÍ COMO A PERSONAS INOCENTES NO CATOLICAS

( Colección de fuentes: “Akten der deutschen Bischöfe über die Lage der Kirche”, a cargo de Bernhard Stasiewski, Mainz, 1968, 6 volúmenes.

“Clemens August Graf von Galen, Akten, Briefe und Predigten, 1933 – 1945”, a cargo de Peter Löffler, Paderborn, 1996.)

Investigando, en lo poco que se puede no teniendo acceso físico inmediato a determinadas fuentes ubicadas en archivos que se hallan en Alemania, la labor apostólica del beato Clemens August Marqués de Galen respecto de la realidad política en que hubo de actuar, descubro datos discordantes con los tópicos de la propaganda masónica sionista que impera sobre los investigadores alemanes, educados en el programa de instrucción pública impuesto a colegios y universidades, y bajo la férrea censura de la fiscalía y espías del Tribunal Constitucional de la BDR, institución Aliada y enemiga de la independencia política de Alemania, encargado, entre otras cosas, de aplicar la legislación penal de “desnazificación” y de punición a nacionalsocialistas: a éstos, a los apologetas del Nacionalsocialismo, y  -traspasando la extensión de la pseudoley contraria a la libertad de pensamiento, investigación y expresión, “extensio in malam partem” – también a los meramente afines, en su pensamiento, a la “Weltanschauung” de cualquier nacionalsocialista; de modo que los investigadores que lleguen a conclusiones científicas no “políticamente correctas”, sobre todo en materia de ética política y de historia, conclusiones que sean contrarias a la dogmática o mitología judeomasónica imperante, se arriesgan a sufrir penas, algunas de las cuáles les puedan impedir seguir trabajando en su quehacer de investigación, y acarrear represalias en su vida profesional y de supervivencia (sustento).

Por un lado constato a primera vista rápidamente que dos homilías del Beato, la de 1934 contra el particular y falsamente fundamentado neopaganismo anticatólico y agresivamente antieclesíastico del para los judíos judío Alfred Rosenberg (cf. “Encyclopedia Judaica”, de Jerusalem, en inglés, voz “Rosenberg”, signado como judío), y especialmente otra, de 1941, contra la eutanasia practicada contra los idiotas y enfermos terminales por servidores encubiertos del Estado, fueron utilizadas, ya en su época, y desde entonces, para denostar por entero al Régimen Nacionalsocialista, y,  peor aún, para, en aquel entonces, atacar y derrotar a los patriotas alemanes, juzgando bélicopropagandísticamente que el Beato Obispo estuviese “simpliciter” contra dicho Régimen y contra Hitler, “es decir”, a favor de los Aliados, enemigos del Reich, y sobre todo contra las teologías, filosofía, política y Economía antijudeomasónicas y antipansionistas de los distintos nacionalsocialistas a quienes, a su Estado, Nación y Reich declararon la guerra Inglaterra y Francia, a las que se sumó Judeoyankilandia, por declaración de guerra de Hitler en fidelidad a su alianza del Eje Berlín-Roma-Tokio.  Por otro lado me salta a la vista que investigadores que han escrito sobre la actividad del antiguo Obispo de Münster lo ponen como adversario activo de “El Nacionalsocialismo”, hasta el punto de calificar, al piadoso Obispo, de sublevado contra Hitler, el Nacionalsocialismo (sin distinción de variedades internas, ni de la pluralidad de sus militantes, incluidos católicos puros y practicantes) y contra el sistema de gobierno derivado del ideario fundamental o puntos políticos programáticos del Movimiento y el Estado oficialmente guiado por ellos. menos en los abusos denunciados  por sabios clérigos católicos. No incluyo a husserlianas, “intelligenti pauca”. Afortunadame otros estudiosos afirman, con razón, que de sublevación nada, y que tánto respetó su subordinación a los Poderes Constituidos, como apoyó expresa y oficialmente (en cartas pastorales propias y otras conjuntas con el Episcopado alemán) la guerra contra los enemigos de Alemania, Europa y la Humanidad, la Gran Guerra, tanto contra los Yankis, ingleses y demás demoliberales, cuanto, y muy radical y vehementemente, contra los bolcheviques y la Unión Soviética, Aliados demoníacos, a los que siguió llamando expresa y constantemente, hasta el piadoso fallecimiento del prócer, o sea, siempre: “El Enemigo“, por tánto también durante la ocupación invasora Aliada sobre el Reich. Sabedor del internamiento masivo de alemanes en campos de concentración Yankis en Alemania y Francia, reprobó tan cruel proceder (correlativo al de Stalin con los prisioneros de guerra, secuestrados en los gulags, de los que poquísimos salieron vivos, muy maltrechos) que entre 1945 y 46, año del fallecimiento del Beato, asesinó a millares de germanos, según un plan de exterminio ordenado por Eisenhower inspirado en el plan judío Morgenthau de “desnazificación” inmisericorde, como demuestran las investigaciones de Jaque James, un estadounidense honesto, cf.: http://www.freepdf.info/index.php?post/Bacque-James-Der-geplante-Tod

,el prestigioso historiador Thomas Goodrich, ver un video de su libro “Hellsturm:

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2018/10/15/hellsturm-tormenta-infernal-el-holocausto-aleman-el-exterminio-genocida-sistematico-en-campos-de-concentracion-aliados-finalizada-la-denominada-segunda-guerra-mundial/

Resumen en español:

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2018/09/30/tormenta-infernal-epilogo/

y : Michael Mcaughling:

mclaughlin-die-ethnische-saeuberung

 

A la campaña del Este, TODO el Episcopado Alemán la declaró y denominó constantemente “Cruzada“, véase, p. ej. la siguiente Carta Pastoral colectiva del Episcopado alemán:

http://hirt.brief_fulda

[El Presidente de la entonces “Fuldaer Bischofskonferenz” era el Cardenal Adolf Bertram, Arzobispo de la Archidiócesis de Hildesheim y Obispo Príncipe de Breslau, título que pertenece a un mundo ya aniquilado por la modernidad deuda de la Revolución. Sobre la vida y labor del Prelado, también en el período nacionalsocialista salió un libro muy instructivo en 2015:

  ]

En ese documento colectivo del Episcopado alemán  se expresan las lógicas quejas que la propaganda mendaz suele atribuir sólo a Von Galen. Es cierto que ningún otro Obispo germano protestó contra la eutanasia y otros abusos gubernativos, en sermón ante el público católico (1 hubo del Beato, en 1941, enseguida divulgado por el mundo), y esto distingue al Prelado, de los demás Obispos germánicos; sinembargo su homilía contra la “religión” inmanentista de Rosenberg (apellido inconfundiblemente ijudio) y su neopaganismo, que aseveraba que opuestos a la mente y Civilización aias estaban el judaísmo y el Cristianismo como producto puramente humano judío, ni fue la única episcopal, ni la única presbiteral, ni la más analítica, ni la más fuerte. El  tradicionalista, enérgico Obispo Residencial de Rottenburg, Johannes Baptista Sproll,

SER Mons. Sproll. Bild aus dem Stadtsarchiv…

401|520|Unbekannt|Bischof Sproll (1870 – 1949) soll seliggesprochen werden. …

 

a quien sus críticas doctrinsles costaron el exilio,

(pero no por rebelión ni contra el Estado , ni contra el Régimen político nacionalsocialista al contrario de lo que pretende el autor de ese libro. Una cisa es insumisión expresa a errores o herejías, rechazo de la imposición del sinencio tespecto de ellas y los autores estríctamente individuales de ellas, y otras son sedición y rebelión respectivamente.

y el jesuita  Alfred Delp

El Muy Rvd°. Padre jesuita Alfred Delp, ante el Tribunal estatal “volksgerichtshof”) nacionalsocialista que lo juzgó en Munich, por encubrimiento de los preparativos del atentado contra el Führer, de 20 de Julio de 1944. El Magistrado lo condenó a muerte pir horca, al hallarlo convicto del crimen de alta traición. Se dice que le fue ofrecida luego, por la Gestapo,  la amnistia o libertad, a cambio de que se saliera de la Compañía de Jesús, Orden o congregación de frailes a la que pertenecía, oferta que declinó. Seguramente sus muy anteriores críticas a la parte mala de la doctrina de Rosenberg no sirvieron a favor de su imparcialidad ante el Régimen político nacionalsocialista y su sumisión efectiva a los Poderes Constituidos políticos y militares. Fué ahorcado en Berlín, el 8 de Diciembre de 1944 (Día de la Inmaculada Concepción) en ejecución de la pena impuéstale por el estricto juez Roland Freisler.

El prestigioso juez Roland Freisler, profunda y vastame te denostado por los Aliados y los adeptos a la Revolución y al “Pensamiento Único” impuesto por masonería judía y sionista. Foto tomada durante el proceso penal contra los acusados en relación al atentado criminal y asesino (costó vidas) de 20 de Julio de 1944, atentado delincuente letal, ensalzado por los Aliados y sus lacayos mentales, quienes ponen de héroes a los traidores, asesinos, criminales, porque para todos ellos “el fin justifica los medios”.

(en la revista Chrysologus) hicieron las más agudas, amplias y críticas manifestaciones oficiales contra las tesis doctrinales heterodoxas de Rosenberg, como predicadores Ministros Públicos de la  Iglesia, y el Vicario Catedralicio (“Domvikar” = “Canónigo Decano del cabildo Catedralicio”) de la Archidiócesis de Hildesheim y Profesor en el Seminario Conciliar de allí, el Ilm°. y Rvm°. Sr. Konrad Algermissen, escribió un libro de crítica a “El Mito…” de Rosenberg: “Germanentum und Christentum, …”,  prohibido por la Gestapo, como algunos otros de sus libros. Otros Oispos, como el Marqués de Freysing protestaron contra la eutanasia planificada, de que tuvieron noticia cierta, e intervinieron personalmente ante las instancias políticas pertinentes, optando por un modo inmediato, personal, más posiblemente persuasivo, reservado y discreto de queja, (pero oficial) pensando que ése era el mejor y más eficiente método para obtener alguna satisfacción. No obstante he ahí la Carta Pastoral que demuestra que no guardaron silencio en público, y todos juntos hicieron ese acto oficial y divulgado de reprobación de ALGUNOS injustos procederes estatales o de responsabilidad de funcionarios. Fueron solamente dos sermones los reprobadores de actividades organizadas por el Gobierno, a saber; en 1934 y 1941, el primero contra la anticatolicidad propagandística intelectual y agresiva de Rosenberg (apellido judío)  con su ideario y coherente planificación “educacional” estatal; y el segundo contra la eutanasia sistemática de imbéciles. ¡Dos, sólo dos veces, en los 12 años… de gobierno hitleriano!. El resto del Apostolado del Obispo Marqués fué el mismo que el de sus paisanos episcopales y por los mismos motivos de prudencia y eficiencia, o en evitación de una probable reacción de cólera y por ella represalias precísamente contra las víctimas. Así le aconsejaron que hiciera respecto de los judíos, éstos mísmos y sus rabinos. Parece ser que al Cardebal de Hildesheim y al de Colonia les propuso más directas y abiertas manifestaciones en público (quizá al estilo de sermones ante auditorios populosos) contra los abusos de funcionarios, pero, al negarse ambos purpurados, el beato no se atrevió a hacer él solo las cosas que proponía hicieran varios simultáneamente.]

ghttp://vimeo 143104226 w=640 h=490

Cripta de Santa María en Bethen, Oldenburger, lugar de peregrinación del Beato con Galen. Ahí se hallan grabados en lápidas marmóreas los nombres de los Caídos por Dios y por la Patria Germana de 1914-18 y de 1939-45, del “Landa” Oldenburger; no sé si también alguno de la Legión Cóndor fallecido en combate en la Cruzada de 1936-39 en España.

 

Reliquia del Beato Cardenal Obispo de Münster Marqués de Galen, en la Cripta Capilla memorial de los Caídos por Dios y por la Patria, de Oldenburg, en la iglesia parroquial de Bethen..

El Beato con Galen no es el único en sufrir las acusaciones de inducción o aprobación respecto de homicidios masivos considerados asesinatos, por los genocidas pasivos pacifistas. He ahí una imagen del Cardenal Mercier frente a los iracundos soldados protestadores germanos.

No sólo no se opuso al Régimen monárquico (un sólo Jefe supremo civil y militar) nacionalsocialista, sino también lo consideraba legítimo como tal , aunque advirtió homiléticamente de la validez de la premisa mayor, de por sí genérica, A LOS GOBERNANTES INDIVIDUALES,  premisa que consistía en que: “Las personas físicas (como los regimenes, oficiales, u oficiosos, obstinados en, por principio, gobernar contra el Derecho Natural, no tenían legitimidad moral, Autoridad, o la perdían”, lo que no implica que no pudiesen recuperarla tras corregir la mala conducta aludida. Dada la actitud episcopal y oficial del Beato ante los funcionarios, interpreto que hacía una advertencia a los gobernantes que obraban contra la Ley Divina Natural, y planeasen hacer el Mal, conminándolos a que rectificasen si no querían permanecer sin Autoridad; es decir, podían recuperarla, si hacían caso a las denuncias de la Iglesia,  en esta materia de Derecho Natural, conocido y predicado por la Iglesia de Cristo. Al mismo tiempo, en su magisterio episcopal ordinario, acorde con el solemne pontificio en declaraciones dogmáticas y Encíclicas (Syllabus, Le Sillon, etc.), retenía absolutamente ilegítimos e insubsanables, o sea, de por sí contra el Derecho Natural, a los regímenes liberales  autodenominados “democráticos”{que de democráticos no tienen nada y eran y son oligárquicos como sostienen fascistas y comunistas [el M.Rvd°. Padre Taparelli D’Azeglio, S.J., los denominaba “ordini rappresentativi“, y los fascistas “regimi plutocratici‘) (incluidos algunos llamados soclalistas y los marxistas)}. Ello a pesar de tener el Beato a un hermano monárquico tradicionalista católico, internado en un campo de concentración, sin que yo conozca protesta del Obispo en ese caso tan íntimo para él. Personalmente, en coherencia con su educación privada  monárquica tradicionalista, el Régimen Nacionalsocialista no sólo le resultaba legítimo, sino también debía retenerlo cual uno de entre los mejores, por su índole monárquica y estríctamente jerárquica.

Sus reclamaciones eran legítimas y dentro del ordenamiento jurídico estatal nacionalsocialista. Su denuncia de actos eutanásicos fue interpuesta ante la Abogacía General del Estado, por tanto respetando especialmente el ordenamiento jurídico del régimen y del Reich, y la máxima instancia del Führer.

1936
Vergleich der täglichen Lebenshaltungskosten für einen Erbkranken und für eine erbgesunde Familie. Es wurde in der NS-Zeit zu Schulungszwecken verbreitet.
Systematik:
Geschichte / Deutschland / 20. Jh. / NS-Zeit / Rassenpolitik / Vererbungslehre

Inhumana propaganda de la política estatal contra la manutención de los subnormales.

En cuanto a las detenciones y presidio de Clérigos de su Diócesis, hizo lo obligatorio para un Obispo Residencial: quejarse de que fueron detenciones sin comunicación –  ora al respectivo Obispo Residencial, ora al Frayle, o monje, Superior canónico pertinente –  de los motivos legales de las mísmas, comunicación que era deber del Estado, merced al Concordato entre el III Reich y la Santa Sede y viceversa, el cuál fue elaborado con paricipación, no la principal, del propio Obispo y del entonces Nuncio de Su Santidad Pío XI, cabe Alemania, Mons. Eugenio Pacelli, después Pío XII (que ese sí que era o se hizo democristiano, apoyando la campaña electoral a favor de la “Democracia Cristiana“, en Italia, a través del predicador Padre Reginaldo Giuliani). Fué éste, además, cual Cardenal Secretario de Estado de SS. Pío XI, quien varió, endurecéndolos innecesariamente, y poniendo en mayores dificultades a la iglesia alemana, los juicios que de los máximos gobernantes nacionalsocialistas hizo el Cardenal Faulhaber, en un informe substancioso y equilibrado que debía servir de borrador para el texto definitivo de un documento pastoral papal que ni se esperaba que fuese una Encíclica (documento de muy alto rango), ni que fuese la primera en alemán: “Mit brennender Sorge”.

Los Principales del Régimen, en sus postrimerías (y antes también), el propio Hitler, etc. autocriticaron su “proceder de algunos actos de gobierno”, su propia política, advirtiendo “errores” cometidos. Nosotros, los católicos, criticamos a católicos y no católicos, pues, “errare humanum est”, y delitos contra la Ley Natural penal los cometen personas de cualquier religión, e irreligión, sin que por ello deban ser juzgados como crímenes de la sociedad u organización religiosa a qie pertenezca el delincuente. La autocrítica es , en cuanto tal, legítima, y a veces indispensable para corregir y mejorar.

Ciertamente detener e internar penalmente a Clérigos, sin notificar, a sus respectivas Autoridades Eclesiásticas competentes, el hecho y los motivos legales de tales acciones contravenía el Concordato y las leyes nacionalsocialistas aplicables en tales casos, así como su ordenamiento jurídico. Es un hecho, no una opinión.

En cuanto a las críticas exegéticas, de Historia, arqueológicas, dogmáticas, teológicas y derivadamente políticas a la ideología del oriundo judío Alfred Rosenberg, fueron publicadas casi simultáneamente por todos los Obispos Residenciales alemanes.

Es una leyenda falsa la que los historiadores alemanes que se ocupan del tema sostienen, sin fundamento, de que el Obispo de Münster fue el responsable de la publicación de dichos “Estudios …” . Fué quien la salvó de no llegar a efectuarse, lo cuál es muchísimo. Fue el salvador del hecho de la primera publicación, que facilitó la decisión de cada uno de los restantes Obispos Residenciales alemanes (diocesanos y archidiocesanos) valientes, de publicar cada cuál en su diócesis, o archidiócesis, el texto, o parte de él al estar en proceso de reelaboración, con varias versiones, hasta inclusive 1935, pues el único Obispo que asumió la responsabilidad de dar su permiso positivo para la primera publicación de lo hasta entonces listo para publicarse, de dicha obra, fue, parece que espontáneamente, el beato, permiso (actuante a la manera de mandato) para publicar el primer texto ya listo, del libro.  Es cierto pués, y es un hecho relevante, capital, y tal vez indispensable para el éxito de la empresa  mérito del beato, que la primera edición salió como anexo oficial del boletín oficial de la Diócesis de Münster, porque el Arzobispo de Colonia, el Cardenal Schulte, en el último instante retiró su permiso para que se publicara el cuaderno en su Diócesis, pero la edición, que hubo y se hizo por iniciativa oficial del Obispo coloniense, seguía siendo públicamente responsabilidad, de un acto reciente, del Obispo Residencial de Colonia, a través de su Vicariato general, “Domvikar” Josef Teusch, también Director de la “Abwehrstelle gegen antichristliche Propaganda, des Erzbistums Kóln” ( “Oficina Defensora contra la Propaganda anticristiana, del Arzobispado de Colonia”). Bajo el impulso y auspicios del Cardenal Schulte trabajaron secretamente los científicos elaboradores del extenso documento, todos de la Universidad de Bonn, perteneciente, “ratione loci”, a la jurisdicción eclesiástica y territorial de la Archidiócesis de Colonia.

Después de la primera publicación oficial de la Diócesis de Münster, las sucesivas, más completas y más abundantes de ejemplares fueron las expresamente oficiales de la Archidiócesis de Colonia, por cuanto, también de las distintas publicaciones de sendas ediciones (la primera, y las siguientes con contenidos ora continuativos, ora ampliados), en los mismos años 1934 y 1935, fue el Obispo Residencial de la Archidiócesis  de Colonia, el a la sazón Arzobispo de Colonia, Cardenal Schulte, el canónica y civilmente responsable, permitiendo “de facto” que siguiera constando, en dichos libelos, que se publicara que la edición la había hecho el “Vicariato Arzobispal” (“Herausgegeben von dem Erzbischöflichen Generalvikariat”)(sic), sin poner a qué Vicariato General Arzobispal se refería, y haciendo constar, en la portada, en rústica, que se trataba de un “Expositor Eclesiástico para la Archidiócesis de Colonia” y un “anexo oficial” [intrínseco] del mísmo. Aunque no se especificase de qué  Archidiócesis era el Vicariato General arzobispal autor de la edición múltiple, se ha de suponer que fue el de la Archidiócesis de Colonia, porque la imprenta Bachem, que imprimió los sucesivos textos que compusieron los “Estudios”, se hallaba en la “Hohe StraBe” de la ciudad de Colonia, e imprimía los escritos oficiales de ese Arzobispado.

  1.  Cuando los Obispos Residenciales de sus respectivas Diócesis (no Archidiócesis) ponían en la portada, en rústica,  “Hoja Eclesiástica para la Diócesis de …” (por ejemplo Münster), o bien “Hoja oficial del Obispado …”(por ejemplo Berlín) [“Amtsblatt des bischöflichen Ordinariats Berlin”], a pié de la segunda página aparecía que la publicación era editada por la instancia arzobispal aludida y en la forma que literalmente he citado en alemán. Así que entiendo que fue el Cardenal Arzobispo de Colonia, Su Emcia. Reverendísima el Cardenal  Karl Joseph Schulte, como Obispo Residencial de la diócesis Archidiócesis coloniense  quien se puso rotunda, oficial, pública y expresamente al frente de la edición en todas sus publicaciones, como único (con su Vicario General, “Alter ego” canónico de su Arzobispo) editor, y, por tánto, único responsable oficial, a todos los efectos, de las ediciones modificadas consecutivas, todas publicadas en la mencionada forma. (Cf.  Lucia Schertzberg, Artículo “Katholizismus und völkische Religion”, págs. 300 304, en el libro, de AAVV

El Cardenal Schulte, fallecido de un ataque cardíaco durante el genocida, demoledor de monumentos espléndidos y crudelísimo bombardeo Aliado judeoangloyanki, con bombas de máximos suplicios y aniquilamiento, al fósforo, del 11 de marzo de 1941, contra la población civil y ciudad de Colonia. Príncipe prudentísimo y de aguda inteligencia, parece haber sido de carácter reservado, discreto, preferiblemente silencioso, y más bien retraido, lo que, por ignorancia inducida por los prejuicios que la propaganda judeomasónica ha logrado introducir en la literatura de los historiadores alemanes (al menos la mayoría de ellos), lo hace aparecer como polo opuesto al Beato y a la actitud extrovertida de éste, con sus “galénicos” solemnes reproches al Gobierno Nacionalsocialista dorigidos contra algunas actuaciones contrarias a la Doctrina e Historia favorable, ambas de la Iglesia, y al Concordato. No es así, en cuanto el Cardenal y Arzobispo, Obispo Residencial de colonia, Monseñor Schulte, tras ser el primero en haber escrito y publicado una Carta Pastoral propia el 1 de marzo de 1934, semejante a la posterior del Obispo de Münster de 26 del mismo mes, ambas reprobando el neopaganisno anticristiano y la concepción de la Sangre como ídolo (calificativo enjuiciador magisterial y teológíco católico de la Santa Sede, ya en Febrero de aquel año 1934), quien, de los obispos germanos,  primero predicó en documento público canónico magisterial de alto rango diocesano (Carta pastoral) sobre los postulados de Rosenberg, y fue el Obispo con jurisdicción, puéstose enseguida de haber retirado puntualmente el permiso de publicación, a la cabeza de  toda la edición y su progresivo perfeccionamiento e impresiones en la imprenta coloniense Bachem, al igual que  presidió de hecho moralmente el fenómeno de las publicaciones.  salvo en el primer acto de publicación como escrito oficial diocesano (Diócesis de Münster) y a pesar de la retirada coyuntural, y deliberadamente  sin efecto, gracias al susodicho  paso valiente del Beato. La aludida  retirada  necesariamente se entendía revocada, al publicar el propio Ordinario de la diócesis archidiócesis  de Colonia, el texto, en consecutivas ocasioneso hasta publicarlo también mejorado, ampliado y completado. La crítica, y multidisciplinar, científica, y, en términos absolutos, la de más solemne (:jurídicamente pública canónica diocesana archidiocesana a mano de un Cardenal), la más profunda, extensa, duradera, perpétua, grave, valiente o temeraria y arriesgada, en público que se hizo a la doctrina de un gran jerarca político con mando, de la vanguardia nacionalsocialista y parte esencial y preminente de la poderosa, marcial y expeditiva cúpula hitleriana, así como a gran parte esencial de su obra intelectual política, la encabezó y desarrolló, en responsabilidad canónica, civil y de prestancia moral, del modo aquí descrito, Su Eminencia Reverendísima Monseñor Schulter, contra una doctrina errada, de metodología errada y deficiente, acientífica, antocristiana y antieclesiática, o sea, falsa, deficientemente generada en el método (pseudocuentífico, ensayístico), y anticatólica, en este caso no la apreciación y conclusiones rosenbergianas (opinables y asumibles por católicos como yo) de  la Raza Arionórdica como LA raza única protagonista, por motivos biológicos raciales, única genial en extremo e inspensable para la eficacia del genio único o fundante de todas las Civilizaciones humanas, sino por la idolización dedla Sangre Arionórdica, la negación de toda posibilidad de sobrenaturalidad de la Iglesia, su Fe y sus Sacramentos, y por la identificación de la catolicidad como elemento de base puramente humana judía, y de esencial pastoral fundamental projudía, parcialmente pro cultura humana religiosa judía, y como iglesia católica adoradora de un dios único obscuro, antitético a la luminosa divinidad de culto atribuido a los arionórdicos ancestrales, lo que implicaba una función espiritual y anímicamente judía y esencialmente opuesta a la Civilización, religiosidad y espiritualidad típicamente nórdicasconsecuencia, siendo así que la lógica y política de tan falso y atroz postulado “judío” rosenbergiano tenía que ser, por la mísma fierza de la lógica, combatir a la Iglesia para erradicarla del pueblo alemán y nórdico, al igual que a los judíos o retenidos (sin base científica) racialmente (en sentido mendeliano) tales, y resultando que, al argumentar Rosenberg teológica y exegéticamente contra la Iglesia, la puesta de su libro principal, en el pontificio “Indice expurgatorio de libros prohibidos” tenía un “a fortiori” a su favor, en comparación con otros heterodoxos que no escribían directamente contra la Iglesia, ni entraban en exégesis bíblicas de interpretación gravísimamente errada del Cristianismo.

 

Nada moderno ¿Verdad? Parece que fuera OTRA Iglesia, pero no, era: LA Iglesia, también allende ese nonbre, lo que no pueden decir con verdad los modernistas e infectos por el pseudohumanismo de la Revolución, que son muchos de los que ahora ni son ni se visten así, pero ocupan tan venerandos cargos eclesiásticos

[Nota intercalada

Permítaseme poner de cierta relevancia un detalle. La denominación de “Kirchlicher Anzeiger” (= “Manifestador Eclesiástico”) no ha vuelto a ser usada para ninguna otra publicación de instancia alguna de la iglesia alemana (salvo en la Archidiócesis de Hildesheim, y todavía no sé si en más; me consta por ahora sólo su existencia para los años de 1951 a 1965), en cambio “Amtsblatt” (=”Hoja oficial”) se usaba y se usa para nombrar lo que en españa llamanos “boletín oficial”. Esta denominación otorga al contenido del escrito publicado bajo ella la máxima oficialidad. No la adoptó el Cardenal Arzobispo de Colonia, como algunos otros, pero sí el de Berlín, Capital del Reich, y el Obispo de Münster.]

 

Es sabido que el propio Hitler manifestó, en distintas ocasiones, que lo expuesto en “El Mito…” era opinión privada del autor, no doctrina oficial del NSDAP.

Las demás quejas de la Iglesia, y del Papa, se circunscribían a actividades inmorales y a  infracciones civiles del Concordato, las cuáles iban contra el Estado, la Iglesia y derechos naturales de los así injustamente perjudicados. Los procederes censurados eran errados, injustos, perjudiciales para el Régimen, para el Reich y para la Iglesia, o sea, para personas cuyos legítimos derechos fueron vulnerados por actos concretos. Ni Hitler, ni la Iglesia, impugnaron ni el Concordato, ni las leyes estatales nacionalsocialistas, ni mucho menos la doctrina oficial y Régimen político del Partido y del Estado alemán y del Reich, ni criticaron la participación de Alemania en la Guerra, ni la guerra misma contra los demoliberales y los marxistaleninistas (judeobolcheviques). El Beato Obispo Marqués von Galen (luego Cardenal además), así como su familiar el Obispo Marqués von Freysing (también hecho Cardenal, tras la Gran Guerra), y otros, han de ser considerados ni más ni menos que como “críticos constructivos” del Estado Nacionalsocialista, en modo alguno como opositores al NSDAP, al Régimen, ni a sus principales empresas civiles y militares históricas, considerando al Estado y Pueblo alemanes como grandes benefactores de la Humanidad, también y especialmente en su Cruzada bélica contra el Bolchevismo. Más todavía, repito que la legitimidad que todos los Obispos germanos reconocían al Régimen Nacionalsocialista, se la negaban a los regímenes políticos liberales, y a los comunistas, o sea, a los a sí mísmos denominados “democráticos”.

https://player.vimeo.com/video/143104226“>http://

Claro está que el Pensamiento y Pastoración episcopal católicos genuinos de la iglesia auténtica que es Aquélla, no “le entra en la cabeza” a los “aggiornamentisti” protestantizados y discipulos de la mente pseudohumanística chusmista de la Revolución.

Carmelita Beato Titus Brandsma, hombre de profunda piedad cristiana, Rector Magnífico de la Universidad de Nijmerga. De él si puede decirse que fuéramos un enemigo acérrimo, insurrecto y opositor al Régimen y leyes de deportación de “judíos” católicos de Holanda. Ni que decir tiene que ante el grito de “¡Que viene el lobo” los judíos judaísta y los incrédulos “se convirtieron” repentinamente y en masa al Catolicismo, usando presumible y externamente a la Iglesia como escudo o parapeto de sus sectas anticristianas, si bien la mayor presunción ha de estar a favor del sospechoso y del reo. Pero se estaba en guerra de los judíos contra el Reich y contra la Civilización cristiana, y la reclusión preventiva de los sospechosos era militar y policialmente prudente, aunque con intervención prioritaria judicial, que en tiempo de guerra era obviada por motivos de urgencia en el desarrollo de la estrategia y tácticas de Seguridad interior y exterior. Conspiró abiertamente contra la libertad y potestad del Reich para publicar en periódicos holandeses escritos a favor de éste. Su condena del Nacionalsocialismo no hizo distinción entre nacionalsocialismo católico o de católicos, como el entonces Coronel de las SS León Degrelle, y los Nacionalsocialismos particulares contrarios a la Ética y a los Derechos fundamentales de la Iglesia católica. Hizo no obstante bién en difundir la Carta Pastoral de los Obispos Residenciales holandeses, expresando su desacuerdo con que los católicos a los que el Régimen, según criterios raciales anticientíficos, consideraba judíos.  E hizo bien con oponerse a que los niños judíos fueran excluidos de las escuelas católicas. Sólo por eso merece la Beatificación. En todo caso se trata de delitos tipificados en la legislación penal naturalmente legítima del Reich, actos constatados por la Autoridad policial como “in flagranti delicto“, y con acusado libremente confeso, lo que en circunstancias de emergencia bélica de subsistencia del Estado y sus súbditos, puede dar lugar a juicios sumarísimos, Consejos de Guerra del mismo tipo (para militares con labor de guerrilla, espionaje, o sabotaje), y a la asunción policial de la función judicial extraordinaria urgente. Los delitos “in flagranti” en el frente de guerra se penan incontinenti. La Gestapo intentó cortésmente (¡Cortés, respeuosa, gentilmente ¡Ni más ni menos que la rigurosa e inflexible gestapo!) en vano persuadirle de lo erróneo de actitud en cuanto a que respetase la jurisdicción del Reich para publicar a favor de su Régimen político y política de guerra, en la prensa holandesa. A pesar de.la parte equivocada de su labor, su posición contra la eutanasia y .contra la deportación de católicos ciertamente no judíos, o de no reciente (y dudosa) conversión justifica lo principal de su evangelización y debería haber hallado clemencia en cuanto a la punición de sus delitos. Por otra parte es un error muy dañino aplicar tormentos espiatorios y la pena capital a hombres eminentes en Humanidades, o Ciencias Empíricas, así como a profesionales de altos y muy útiles oficios, como médicos, ingenieros, etc.. En tal sentido el campo de internamiento y trabajos forzosos, pero adecuados a la especialidad del convicto era lo política, social y humanitariamente adecuado; sinembargo lastimosamente los funcionarios represivos no estuvieron a la altura, máxime si entre ellos se hallaban protestantes, o incrédulos, a menudo anticlericales.

 

OBSESIONES CONTRAPUESTAS EN ALEMANES QUE SE DEDICAN AL ESTUDIO DE LA ACTITUD DEL BEATO FRENTE AL NACIONALSOCILISMO Y SU ACTUACION ESTATAL Y ACTOS DE ABUSO DE PODER DURANTE EL CORRESPONDIENTE PERIODO: 1) LA OBSESION POR PRESENTAR AL BEATO COMO ADVERSARIO DE HITLER Y DEL REGIMEN NACIONALSOCIALISTA; 2) LA OBSESION POR PRESENTARLO COMO COLABORADOR DEL REGIMEN:

PRESUPUESTOS FALACES, CRITERIO ENGAÑADOR Y PLANTEAMIENTO SECTARIO DE  INVESTIGADORES ALEMANES DEMOCRATISTAS E INFECTOS POR LA PROPAGANDA-JUDIA-PARA GOIM, QUE ADEMÁS COMPLICAN INAUDITAMENTE EL ESTUDIO, PARA ENREDAR, OBSCURECER Y CONFUNDIR AL PÚBLICO:

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2018/08/17/predigten-hirtenbriefe-usw-vom-hochwurdigsten-herrn-clemens-august-graf-von-galen-i-1934-36/

Estas son imágenes de las portadas de sendos libros de lectura muy recomendable. El de Grim, sinembargo, adolece de falta de claridad, estilo algo obtuso y complicador; no obstante ofrece una gama muy amplia de útiles reflexiones y afina los criterios.

La distinción múltiple fundamental sobre la que, por estructura real e imperativo de la realidad objetiva, debe basarse gnoseológicamente todo conocimiento y posible crítica respecto de la actitid intelectual, predicación y pastoral del Beato es la siguiente:

I.-NACIONALSOCIALISMO REAL :

I) Doctrinas Nacionalsocialistas:

1: Estatal; A) Legislativa; B) Ejecutiva (a: Civil; b: militar; C) Judicial.

2: Proestatal:

A: Doctrina nacionalsocialista oficial del Partido. Se compone de contenidos de respectivos varios grados de oficialidad. El mayor es el de los Puntos Programáticos. Le siguen libros y manifestaciones escritas publicadas por Órganos del Partido, de Hitler, y libros que el Partido reconoce como fuentes doctrinales propias, como algunos libros de Gottfried Feder.

B: Doctrinas privadas nacionalsocialistas: aunque reproduzcan doctrina esencial del Nacionalsocialismo-denominador-común, contienen especialmente opiniones privadas e interpretaciones del Nacionalsocialismo expresadas por individuos particulares. Se subdistinguen: a: Las publicadas por Órganos oficiales nacionalsocialistas, asimilándonde a ellas las de publicación privada, pero resultando, éstas, sancionadas favorablemente por Hitler en acto oficial; y b: Las de publicación privada no autorizada (tampoco repudiada) por Hitler.

2) Actos nacionalsocialistas no doctrinales pero coherentes con los principios del NSDAP:

1: Públicos o estatales;

2: Del Partido;

3: Privados: A) Dentro de actos estatales; B) Dentro de actos oficiales del Partido; C) Fuera de actos oficiales.

EL PRINCIPAL PREJUICIO DE LOS INVESTIGADORES ALEMANES “DEMOCRATISTAS” CONSISTE EN LA POLARIZACION Y CONTRAPOSICIÓN ENTRE CATOLICISMO E IGLESIA CATOLICA (ortodoxa y ortopráctica) Y ESTADO NACIONALSOCIALISTA, REGIMEN HITLERIANO Y NACIONALSOCIALISMO SIMPLE, PURO O DOCTRINAL  ESENCIAL, OFICIAL O NO, EN LA REALIDAD DEL REGIMEN. A MENUDO NO SE HACE DISTINCIÓN ALGUNA ENTRE NACIONALSOCIALISMO PURO, REGIMEN, ESTADO, Y ALGUNOS FUNCIONARIOS PARTICULARES (con la consiguoente responsabilidad individual de sus respectivos actos). ESA POLARIZACION ES ARTIFICIAL, POLÍTOCOIDEOLÓGICA, APRIÓRICA, FALSA, CONTRARIA TAMBIEN A LA HISTORIA, Y CONDICIONA Y CORROMPE O DESVIRTÚA TODO TRABAJO DE INVESTIGACIÓN Y TODAS SUS CONCLUSIONES, SOBRE EL TEMA.

II.- NACIONALSOCIALISMO MERAMENTE APARENTE O IRREAL: FALSO NACIONALSOCIALISMO PRESENTADO MENDAZMENTE COMO AUTENTiCO POR LA PROPAGANDA FILOSÓFICA Y POLITICA DE “EL ENEMIGO” :

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2018/10/03/we-are-national-socialists-not-nazis/ ]

El convoluto de doctrinas esenciales del Nacionalsocialismo mutiladas, desgajadas de su sistema, combinadas con otras privadas de nacionalsocialistas, cada uno de una corriente particular; todo ello mezclado con datos históricos y otros falsos y radicalmente desvirtuantes de la verdad de los hechos y su índole, sus razones y su finalidad, … todo ese enmarañado revuelto, cuidadosa y sectariamente (por “causa eficiens” de sujetos sectarios enemigos cargados de resentimiento, odio y rabia sedienta de venganza cruel y aniquiladora del cuerpo y honesta sustentación de sus victimas) estructurado en un sistema nuevo, artificial, propagandístico, efectista, construido con finalidad sectaria de presentar a un único nacionalsocialismo como el único existido y oficial, y a ése como una ideología y régimen absoluta y supremamente malvaldos, los más asesinos y exterminadores de la Humanidad de todos los tiempos. Cuando lo peor en esa materia lo han inspirado judíos desde Marx, Lenin, Stalin y el enteramente judío Komintern, y lo han ejecutado ellos y sus dicípulos y émulos  surgidos en todo el globo terráqueo.  Le sigue Truman, judío y masón grado máximo (33), con sus bombas atómicas [Ningun hombre de los goyim ha decidido nunca, a sabiendas de lo que hacía y arrojaba, tirar una bomba atómica sobre una población civil, ni cualesquiera personas. Un judío masón ha tirado 2, excogiendo excogiendo a sendas ciudades populosas niponas, de la mayor concentración de ciudadanos católicos japoneses. Y todavía le rinden homenaje la judería masónica y sus siervos yankis, con los subordinados de su imperio encubierto político internacional. https://ricardodeperea.wordpress.com/2015/09/09/harry-shalomo-truman-judiazo-masonazo-genocida-de-catolicos-y-gentiles-anticristo-y-antipapista-una-su-carta-al-papa/ ] y su contemporización con Stalin,continuada por el genocida traidor a sus ancestris y Sangre Eisenhower. Ya en la Roma imperial se deicaban, a través de las magistraturas del Imperio, que tenían copadas,  aaacondenar a tormentos, esclavitud de trabajos árduos forzados, y pena de muerte (como a San Pablo) a los cristianos, tras haber extorsionado e inducido al Gobernador Pilatos, a que crucificase al inocente y mansísimo Salvador, y amnistiara al bandido Barrabás.  Sobre esa mentira de “lo nazi”, que prejuzga a los Nacionalsocialismos y Nacionalsocualistas históricos, y a los que tuvieron algún contacto con ellos (como los Obispos alemanes de la época), sobre ese presupuesto mendaz construye la judeomasoería (que no es una palabra de delirio de Franco, sino una realidad potentada potentada, de nombre B’rnai B’rit) y sus lacayos un aparato propaandístico mundial carísimo, uno de cuyos efectos es que las patrañas del infundio sirvan de base a las tesis y conclusiones  de los investigadores historiadores  democratistas (liberales y marxistas), acérrimos adeptos a una judería que se presenta toda inocente y pura víctima injusta de una persecución feroz y de plan exterminador sistemático eficaz descomunalmente masivo. Sobre una historia parcial, con un combinado sectario de doctrinas, opiniones, actos oficiales y actos privados de nacionalsocialistas, es decir, sobre una historia falsa, “recreada” en laboratorios ideológicos judeoyankis malvados y de sus epígonos neoalemanes apátridas del régimen de la judía BRD, no puede juzgarse verazmente los comportamientos mentales y actos hIstóricos frente al Nacionalsocialismo plural e histórico verdadero, llevados a cabo por contemporáneos a dicho fenómeno filosófico, político, social y militar. El Nacionalsocialismo simple, absoluto, odiador de las razas no Arias, planificador, organizador y ejecutor de un exterminio físico de dimensión gigantesca sin precedentes, masacre suprema genocida deliberada, programada, ordenada y ejecutada por el propio sistema y sus agentes, simplemente no ha existido. Es un fenómeno inventado, puramente teórico, con propósito propagandístico mendaz y “maniqueo” de presentar a un ideario y régimen como necesariamente causa ideal de genocidio, otros asesinatos y exterminios al estilo judío de arrasamiento de pueblos estigmatizados por Yaveh, o a lo Gengis kahn; al mismo tiempo que se quiere presentar a los Aliados y a su director espiritual y económico (el llamado “El Judío Internacional”) como “Los Buenos” contra “Los Malos”, o sea, los buenos, inocentes, inofensivos,  libertarios, pacíficos, los injustamente agredidos, las víctimas que se defendieron y defienden justamente, los liberadores de la tiranía, los humanitaristas y humanitarios garantizadores del respeto de los ‘Derechos Humanos” excogitados, interpretados y declarados por los judíos de su ONU; los Aliados, a que pertenecía Stalin, se presentan como LOS UNICOS demócratas perfectamente buenos  – por ser democratistas, no por hacer obras de bien (que se las atribuyen todas o las mejores de todos los tiempos)  –  y se declaran militantes opuestos  a toda política genocida de seres humanos nacidos, y a todo plan de exterminio de pueblos (nada más falso, dicho de los exterminadores genocidas Truman, Eisenhower, Roosevelt, Stalin, el postrer aliado Mao y su mujer, la de “la revolución cultural” : los mayores y más crueles y despiadados exterminadores genocidas de la Historia de la Humanidad, desde Olivero Cronwwell y el marica de genitales ulcerosos Robespiérre, llamado el casto 🙂 , a los que hay que añadir los regímenes “democratistas” abortistas, propugnadores de exterminios sistemáticos de innumerables (millones) de niños en el vientre de sus respectivas madres, exterminio en progresión actual . La derrota de los coaligados contra el Bolchevismo (Alemania, Italia, Japón, Checoslovakia, la Francia colaboracionista, los voluntarios de Noruega, Bélgica, Holanda, Servía, España, Palestina mahometana, etc) no fue simplemente la derrota del Eje, no fue la de Alemania, sin más, sino, como sostiene el antiyanki  Bochaca, una, la : “Derrota Mundial”, y, paradójicamente, incluso la derrota funesta de Polonia e Inglaterra. Esta última, por imposición judeoyanki, el gran Reino Unido, como parte geográfica y cultural de Europa, perdió su inmenso imperio  que hacía de Gran Bretaña una Potencia Mundial e imperial paragonable a la de la URRSS y antes a la de la Madre Rusia. Ambos imperios hacían de Europa algo muy superior a Judeoyankilandia. La católica Polonia quedó bajo la tiranía terrorífica de Stalin, y, sin libertad política alguna, como satélite de la Unión soviética, padeció el terror homicida e implacable del Comunismo soviético, hasta la caída del muro de Berlín. Y eso que Inglaterra y Francia declararon la guerra a Alemania, con el sólo pretexto de permanecer firmes aliados de Polonia, para mantenerle las garantías de la independencia política de ese país y su integridad territorial política, de modo que, ante una agresión bélica, los “garantizadores” habían de declarar la guerra al agresor a Polonia. ¿De verdad? ¿Declarar la guerra a todo agresor bélico contra Polonia? Entonces ¿Por qué no declararon simultáneamente la guerra a Stalin, quien, al mismo tiempo que Hitler, atacaba, invadía y ocupaba ni más ni menos que la mitad oriental de Polonia? ¿Por qué aliarse luego con Stalin y regalarle enteramente a Polonia entera, o sea, al Comunismo rigurosísimo, cruentísimo, asesino en masa contínuo y sistemático, campoconcentracionario perpetuo o gulagsiano de Stalin, Beria y compañía?. Porque los liberales, democratistas, revolucionarios institucionalizados, y los sin institucionalizar, han sido siempre unos embaucadores hipócritas, colegas de los marxistas que son rama de la Revolución. Todos ellos, todas sus ramas, han  sido y son siempre defensores de sus sistemas revolucionarios y de la libertad y libertades sólo para ellos, con la criminalización nefanda, persecución y punición de sus víctimas adversarias. El Beato Cardenal Marqués von Galen fue, es y será eternamente un radical opositor crítico de esos regímenes Criminales, contrarios al Derecho Natural, al Derecho universal de los inocentes a la vida, incluso en el vientre de sus progenitoras, y a las libertades fundamentales de todos los súbditos decentes.                           Se preguntan los adictos a la propaganda Aliada, qué hubiera pasado con la Europa del III Reich y de las naciones con él coaligadás, si hubiera ganado la guerra Alemania. Y se contestan ellos mismos, porque al fascista “le tienen la boca amordazada” y so penas de presidio, multas y confiscaciones, si osa quitársela y responder. Por eso voy a contestar yo, como el espectro de “un cadáver” de alguien muerto en combate, en las postrimerías de la Gran Guerra, en 1945. Los pseudodemocratistas se responden que el mundo entero hubiese sido un infierno, con los pueblos esclavizados, los individuos privados de libertades fundamentales, y las cámaras de gas y crematorios funcionando a tope contra los onocentísimos y bondadosísimos judíos, como si la vida de los judíos importase a alguien más que a los judíos, al Papa, a Obispos y a alguna “rara avis” como yo. Preguntemos  a los palestinos y a casi todos los musulmanes. Les importa la vida de los judíos, porque les preocupa que vivan, y piensan y sienten que les conviene que no haya judíos. Quien diga lo contrario creo que lo harían por temor a alguna amenaza real de represalia. ¿Qué habría pasado si el Reich alemán y sus coaligados hubiesen ganado la guerra? Nos hubiéramos liberado del “infierno” tiránico sionista pervertido, enemigo de todas las patrias menos la suya, corruptor de los pueblos, destructor de la Civilización, explotador de los trabajadores, esclavizador de los que se dejan engañar por el aparato judío, y exterminador uuopresor y agresor contra los que no se dejan tiranizar. No puedo decir todo lo que habría pasado, pero sí grandes cosas que hubieran acaecido y enormes infortunios que se hubiesen impedido. Infortunios: una sociedad tiranizada por el peor Sionismo, el imperio inglés desmantelado (un imperio europeo), los negruzcos antieuropeos y los refractarios a nuestra Cultura, procedentes de las antiguas colonias metidos en Inglaterra, infestado Londres y subvirtiendo la homogeneidad social inglesa; los beduinos convertidos en nuevos ricos del petróleo, aliados de los judeoyankis y del peor Sionismo, enemigos también de Palestinos,  schiitas, alahuíes, y rusos; guerras de Vietnam, Corea, Iraq, y Siria; inmigraciones en Europa colosales de mahometanos turcos, argelinos, y de toda procedencia, incluidos terroristas perpetradores luego, de terribles atentados mortales contra europeos; ghetos musulmanes shariásicos, y tremendos disturbios en Francia, como en EEUU, mucho peor, con las hordas vandálicas y asesinos negros, de víctimas blancas e inocentes. Racismo negro y semita imperantes en el mundo; mahometanos antigentiles y anticristianos por toda Europa; provocación universal a los brotes de racismo con odio; absolutismo sectario y judicial, con nuevas herramientas de arbitrariedad y liberticida, con las figuras jurídicas conspirativas de “delito de odio”, “crímenes contra la Humanidad” y “genocidio” ( que abarca mucho más que el genocidio, llegando a incluir cualquier manifestación oral que niegue la existencia de uno: el consabido ‘Shoá‘;  la  OTAN o NATO como maquinaria provocativa, de guerra, contra Rusia, para someterla al poder judeoyanki; hostigamiento sionista contra Irán, Korea y cuantos se resistan a someterse; globalización con explotación esclavista encubierta de países como India, Sri Lanca, etc., fabricantes explotados de botines, ropa y toda suerte de manufacturas para las las multinacionales sin escrúpulos; deslocalización al “tercer mundo” de decenas de miles de empresas europeas; importación masiva de personal y productos chinos hundidores del mercado interno de países europeos, y  destructores del tejido empresarial autóctono; políticas fiscales destructivas de la clase media; hegemonía autónoma, no sometida al poder político, de los Bancos Centrales, gobernados por empleados de la banca judía: bancocracia; fomento de la anticultura corruptora contra el clasicismo, promoción del Rock and Roll, el Pseudoarte antiarmonioso o “Arte Degenerado“, antiformal y cacofónoco, apuritanamiento antidesnudo cohabitador con  la denominada pornografía, especialmente la interracial con negros, etc.; dictadura de la ideología del mestizaje ilimitado; desprecio contra las razas arias y todo orgullo racial ario y permisividad y ensalzamiento de racismos gitanos, negros y marrones; “putrefacción” deliberada de la escenografía operística de clásicos como Wagner; aborto masivo contra la población no nacida europea; eutanasia indiferente a la protesta clerical (empezando por Holanda, todavía de mayoría germánica); fomento del fenómeno gay, transexual, etc., con hostigamiento, persecución, difamación y  penalización de los opositores; abandono de las familias numerosas; desincentivación de la prolíficidad europea, suicidio progresivo demográfico; invasión xenófoba de Europa; enmarronaniento masivo prpgresivo de EEUU; modernismo a lo Schleyermacher; el “aggiornamento” pseudocatólico con Concilio Vaticano II interpretado por demoliberales, nuevo extenso episcopado (no todos los Obispos) subversivo, demoliberal, anticatólico encubierto, antitradicionalista, prosionista, inmigrantista promahometano, hiperecumenista, clero mayoritariamente protestantizado en gran medida y combativo, eliminación del latín como lengua docente o vehicular en Universidades Pontificias y Seminarios, guerra sucia y exclusión de los católicos (magistetialistas, y tradicionales o Antirrevolutionarios y antijudaismistas) de los cargos eclesiásticos importantes, hostiganmiento crininal habitual contra los tradicionalistas adeptos al Rito tridentino, o al reformado por San Pío X y hasta 1954, destrucción del sistema canónico beneficial, reducción del Presbiterado a una situación de servilismo frente a un inusitado absolutismo episcopaldiocesano, sin precedentes de tan sumo arbitrariarismo; …  Queridos lectores, veo que no acabo de acabar, la lista parece infinita, ya seguiré escribiendo otro día.

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Publicado en Filosofía Moral o Ética, Filosofía Política/Derecho Politico, Historia | Deja un comentario

Bischof Profesor Doctor ALOIS HUDAL, “DIE GRUNDLAGEN DES NATIONALSOZIALISMUS”, Leipzig und Wien 1937, Zusammenfassung des Buches, auf lesefreundliche Schrieftsweise übertragen.

 

QUELLE: http://www.monarchieliga.de/index.php?title=Hudal,_Alois

Das Buch “Die Grundlagen des Nationalsozialismus”ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Ideologie des NS, die klar unterschied, welche Positionen noch mit der Lehre der Kirche vereinbar waren, und welche eindeutig nicht mehr: so die biologistische Rassenlehre, der totalitäre Staatsbegriff, der den Persönlichkeitswert des einzelnen Menschen unterdrückte, und der radikale Nationalismus unter Preisgabe des Naturrechts. Hudal sah im NS zwei Strömungen kämpfen, eine „linksradikale“, die er mit ­seiner Schrift zu bekämpfen suchte, und eine „rechtskonservative“, zu der er eine Brücke schlagen wollte.

El Excm°. Sr. Ante Pavelik, de Kroatia colaboracionista y aliada del III Reich, salvado por Su Excia. Rvma. Mons. Dr. Profesor Alois Hudal. Afortunadamente, viviendo luego en la España del Caudillo, escapó primero de la mala sangre y saña judía, masónica, sionista, mundialista y tirana, subyacente a “El Príncipe de Este Mundo”, el déspota Beelzebú.

Die Grundlagen des Nationalsozialismus (Eine Untersuchung von Bischof Alois Hudal)

  • Zusammengefaßt von Martin Möller

Einleitendes

Einleitung von Bischof Dr. Alois Hudal. Das Buch ist 1937 in Deutschland und Österreich erschienen!

Das Werden der Bewegung

Besser als viele heutige Historiker schildert Dr. Hudal zunächst die Entstehung der NS-Ideologie aus den Volkstumskämpfen in den österreichischen Grenzländern und in den Außenbezirken Böhmens. In diesen Regionen führte das „Slawentum“ bereits seit Beginn des 19. Jh. einen immer aggressiver werdenden Kampf gegen die angestammte deutsche Bevölkerung, die sie erfolgreich zu verdrängen und auszutilgen suchte. Dem NS gelang es, sich als Abwehrideologie gegen diese Bestrebungen zu etablieren. Die Entstehung des Nationalsozialismus ist somit vor allem ein österreichisches Phänomen, vor dem 1. Weltkrieg konnte der NS in Deutschland gar nicht Fuß fassen!

Hudal ermittelt weitere Quellen des NS. Er nennt Aufklärung und Liberalismus, die bekanntlich in Österreich als Josefinismus einen vom Haus Habsburg unterstützten verheerenden Kampf gegen den kirchlichen Glauben geführt haben. Es handelte sich um veritable staatliche Kirchenfeindschaft, die frühbolschewistische Züge trug und die emanzipatorischen Bewegungen auf eine antikatholische Tendenz verwies. Es war dies die gleiche Quelle, die auch zu den linken und sozialistischen Bewegungen führte, die bekanntlich mit dem NS aufs Engste verwandt sind. Hudal nennt den intransigent modernistischen Bischof von Gurk und Salzburg Graf Auersperg als Förderer des Josefinismus.

In den antikatholischen Aktivitäten des auf der Basis der kleindeutschen Reichseinigung erstarkten Protestantismus sind dann alle Elemente des NS bereits voll ausgeprägt! Es fiele nicht schwer, den NS als lediglich eine Weiterentwicklung des Protestantismus des 19. Jh. darzustellen. Dem protestantisch geprägten Deutschnationalismus gelang es, den Katholizismus stereotyp als antideutsch darzustellen, eine Position, die der NS deckungsgleich übernahm und die sich noch verhängnisvoll auswirken sollte.

Philosophische Wegbereiter

Hudal untersucht des Weiteren die philosophischen Quellen des NS. Für die vom NS teils beanspruchten Meister Eckhart und Nikolaus von Kues stellt er klar, daß diese als eindeutig katholisch für den NS nicht in Anspruch zu nehmen sind. Hingegen führe ein deutlich erkennbarer Weg von SchopenhauerNietzsche und Dilthey hin zu ChamberlainRichard WagnerLagarde und Spengler.

Meister Eckhard, eine der großen Gestalten des deutschen Mittelalters, den erst die Romantik wiederentdeckte, wird besonders von der deutschen Glaubensbewegung, die sich mit Unrecht als den reinsten Verkünder der nationalsozialistischen Weltanschauung betrachtet, zum Empörer gegen den römischen Katholizismus und das „orientalische“ Christentum gestempelt, da in ihm zum ersten Mal auf deutschem Boden „das nordisch-germanische, lang unterdrückte kosmische Lebens- und Gottesgefühl durchgebrochen war, um sich in einer artgemäßen, pantheistischen, gottseligen Mystik zu formen.“

Die ernste Wissenschaft, der Sachlichkeit noch nicht abhanden gekommen ist, hat unterdessen den Beweis erbracht, daß die Behauptung, in Eckhart sei eine der christlichen Frömmigkeit entgegengesetzte germanische Mystik aufgebrochen, nur willkürliche Annahme ist, die auf falsch verstandenen Texten beruht. Es ist vielmehr der alte, über ein Jahrtausend fließende Strom christlicher Überlieferung, in der Augustin, der christliche Neuplatonismus, das Johannesevangelium und der Apostel Paulus vertreten sind.

Meister Eckharts Schriften sind nicht die Urkunde einer bis dahin nicht in Kraft getretenen „germanischen“ Christlichkeit, so daß er auch nicht als Schildhalter einer deutschen Nationalkirche in Anspruch genommen werden kann. Dieser Streit um Eckhart war auch nicht von heute, so aktuell er sich gebärden mag[1]. Auch die seinerzeitige Verurteilung Eckharts, die rücksichtsvoll erst nach dem Tode vorgenommen wurde, richtete sich gegen Unberufene, die ihn bereits damals mißverstanden haben.

Gerade die Neuausgabe seiner lateinischen Werke beweist, daß Eckhart fest in der christlichen Vergangenheit wurzelt und keineswegs der aus der deutschen Waldeinsamkeit hervortretende Religionsstifter gewesen ist. Er steht als Mystiker in weltweiten Zusammenhängen, die nach wie vor im Schatten liegen, Seine Größe kann nur am Neuplatonismus und an noch weiter ostwärts und rückwärts gelegenen Zentren der religiösen Überlieferung gemessen werden, mit denen er als scholastischer Denker wie als Sohn der Kreuzzugsepoche in Beziehung steht.

Eines Tages wird es unbegreiflich sein, daß man über deutsche Mystik spricht, ohne ein Wort über arabische, indische oder chinesische Gottesversenkung zu verlieren, und diese Blindheit wird ebenso schwerwiegende Korrekturen erforderlich machen wie die Unkenntnis der scholastischen Theologie. Damit soll in keiner Weise der nachhaltige Einfluß Eckharts auf die Entwicklung des nationalen Denkens in Deutschland geleugnet werden, seitdem Franz von Baader die jahrhundertelang unbeachtet gebliebenen deutschen Schriften desselben wieder entdeckte und Hegel in Eckhart seine eigene Philosophievorgeformt wähnte.

Auch Nikolaus von Kues wird von Hudal vor der Vereinnahmung durch gewisse NS-Autoren in Schutz genommen.

Nun geht Hudal auf einige Philosophen des 19. Jh. ein, die er je nach Eigenart klar als Wegbereiter des NS herausarbeitet. Es handelt sich um HegelSchopenhauerNietzscheDilthey und Chamberlain. Diese Entwicklung wird, so Hudal in Richard Wagnerzusammengefaßt.

Geschichtliche Vorarbeiten

Dichter und Kulturphilosophen als nationale Vorkämpfer

Hier seien lediglich die Namen wiedergegeben, die Hudal nennt: Anastasius Grün, Graf Auersperg, Anzengruber, Rosegger, Hamerling, Thoma, Felix Dahn, Wilhelm Busch, Adolf Bartels, Stefan George, Artur Moeller van den Bruck, Dietrich Eckart, Hermann Löns, Julius Langbehn, Momme Nissen, Paul de Lagarde und Anton de Lagarde.

Soziale Vorarbeiten

Hier können, so Hudal, Protestanten und Katholiken auf weite Strecken dem NS zustimmen, denn:

„Wer das nationalsozialistische Wirtschaftsprogramm genauer überprüft, wird die erfreuliche Tatsache feststellen können, daß das gesamte (sic!) Material, das in den Artikeln des Parteiprogramms verarbeitet wurde, bereits längst früher als Forderung aufgestellt worden war von den früheren Schriftstellern der österreichischen Christlichsozialen Partei, der katholischen Arbeiterbewegung in Deutschland (Ketteler), der Schule von Mönchengladbach (Hitze) und der Kreis um Baron Vogelsang, des Klassikers dieser christlich-sozialen Reformbestrebungen und besonders des Ständestaatsgedankens, ferner von der in Berlin durch den Hofprediger Adolf Stoecker begründeten christlich-sozialen Bewegung.“

Religiöse, sittliche und geschichtsphilosophische Lehren des Nationalsozialismus

Der Begriff der Weltanschauung

Hudal arbeitet das Wesen dieses Begriffs heraus, der sich nicht mit Religion gleichsetzen läßt. Hudal stellt die sehr widersprüchlichen Aussagen der NS-Schriftsteller dar. Und schließlich:

  1. Jede Weltanschauung muß auf’s Ganze gehen und eine Synthese bieten.
  2. Das Christentum ist auf’s Ganze ausgerichtet, neben ihm kann es keine eigentliche Weltanschauung geben.
  3. Eine Weltanschauung hat nur der, der auch die letzten Fragen einheitlich beantworten kann.
  4. Eine Weltanschauung kann nur von der Religion her gewonnen werden. Sie darf nicht stehenbleiben bei den Begriffen Volk und Staat oder gar bei der Innenpolitik.
  5. NS ist nicht Weltanschauung, sondern bestenfalls Weltbild.

Das positive Christentum

Das Bekenntnis zum „positiven Christentum“ stand bekanntlich im Parteiprogramm der NSDAP. Auch am Anfang der NS-Diktatur in Deutschland stand vielfach das nationalsozialistische Gelöbnis des Schutzes des christlichen Glaubens und der „Kirchen“. Dieses Bekenntnis war zwar von Anfang an eine Lüge, doch arbeitet Bischof Hudal die Widersprüche des NS-Schrifttums sehr subtil heraus. Er schließt:

„Im Begriff des positiven Christentums, den das führende nationalsozialistische Schrifttum uns gibt, liegen mannigfache Geheimnisse, die eine eindeutige Auslegung schwierig machen. Man kann darin nur eine allgemeine Formulierung erblicken, die durch die konfessionelle Spaltung Deutschlands praktisch bedingt ist, oder eine Einengung des universellen Charakters des Christentums, das aber, weil göttlichen Ursprungs, nicht an Rassengefühlen und nationalen Kulturkreisen gemessen werden soll, sondern diese erst aus sich heraushebt.
Die letztere Sinndeutung des Begriffes „positives Christentum, die den klaren Worten Hitlers widerspricht, würde allerdings mit einer Irrlehre endigen. Schon dies mannigfache Auslegung der beiden grundlegenden Begriffe „Weltanschauung“, „positives Christentum“ durch einzelne Schriftsteller, die in einen bewußten Gegensatz zum ursprünglichen Programm des Nationalsozialismus treten, bewirkt eine Unklarheit und Unsicherheit des ganzen Systems in den weitern Schlußfolgerungen.“

Dies, muß man sagen, ist äußerst höflich ausgedrückt.

Das Rassenproblem

Nun geht Hudal zur Rassenfrage über, die bekanntlich im NS eine zentrale Stellung einnahm. Nach sehr ausführlicher Darstellung resümiert Hudal, daß „der Rassegedanke geradezu als das Grunddogma der ganzen Bewegung erscheint und alle gesetzlichen Forderungen irgendwie in demselben ihre Begründung suchen. … Jede starke Betonung geistiger Kräfte in der kulturellen Entwicklung der Völker wird[2]als ein Verrat an … der Bewegung bezeichnet. … Wer die wissenschaftliche Begründung in den zahlreichen Werken der modernen Rassenforscher untersucht, wird allerdings leider feststellen müssen, daß oft nur Wahrscheinlichkeitsbeweise hineingezogen werden, da die Wissenschaft noch nicht das letzte Wort gesprochen hat. Niemand hat auch bisher eine genaue und einwandfreie Klärung des allen Schlußfolgerungen zugrunde gelegten Wortes „Erbmasse“, ebenso wenig eine eindeutige Auslegung des Begriffes „Rasse“ überhaupt gegeben.“

Hudal weist deutlich auf die Gefahren der NS-Rasselehre hin. Zum ersten nennt er die Gefahr der Selbstüberhebung des nordischen Menschen gegenüber anderen Völkern. Er nennt die unleugbare Tatsache, daß das Deutschtum selbst bereits auf volklicher und rassischer Mischung beruht. Teilweise werde aus der Rasselehre die Schlußfolgerung gezogen, das Christentum sei artfremd, dem Deutschtum entspreche eine s.g. „Deutschreligion“. Dritte Gefahr sei das Aufgehen in reinem Materialismus: „Wenn das Göttliche in Blut und Rasse immanent ist, dann wäre die Offenbarung nur das Klingen der völkischen Blutsubstanz, ein Selbstgespräch, ein vollständig naturalistischer Offenbarungsbegriff, aber nicht im Sinne der Bibel.“

Vierte Folge sei die „Ablehnung des jüdischen Volkes und seiner Geschichte auch innerhalb der alttestamentlichen Religion, ferner eine Betrachtung von Nation, Ehre und Familie nur nach rassehygienischen Gesichtspunkten (Aufklärungüber rechte Gattenwahl, Unfruchtbarmachung Minderwertiger).“ Im NS ist der Mensch ist nicht mehr gottbezogen, sondern existiert lediglich in Bezug auf Blut- und Rasseeinheit seines Volkes. Völlig mit Recht warnt Hudal: „Damit beginnt eine ungeheure sittliche Umwälzung, vorgetragen durch jene unruhigen Volksmassen, die die Bewegung der Dechristianisierung verkörpern.“ Und Hudal fährt fort:

„Religion verlangt eine innere, sittliche Umwandlung des Menschen, eine Läuterung des natürlichen Menschen, einen geistig-seelischen Vorgang, der an nichts von Natur Gegebenes wie Blut und Rasse gebunden ist. Von je hat man daher die Lehren der Weltreligionen im Einklang mit denen Laotses, Platos, Dantes als Idealismus bezeichnet. Durch sittliche Läuterung und die Gnade Gottes kommt der Mensch, der durch die Wirrnis des Weltgetriebes in Schuld und Sünde verstrickt wird, zur Erlösung – zur Befreiung von seelischer Not und Qual -, zur Reinigung und Entsühnung, zur Erhebung und zu einem höheren Selbst.

Wenn gewisse neuere Strömungen, an germanische Überlieferung und eingeborenes Fühlen anknüpfend, diese Tatsache des Seelenlebens übersehen und die Meinung vertreten, daß Blut- und Rassenbewußtsein allein hinreichten, um religiös zu fühlen und ein sittlicher Mensch zu sein, so ist dies zu wenig. Die katholische Kirche verurteilt keineswegs die Rassenforschung, sie muß aber in der Radikalisierung einen Rückfall in den Naturalismus erblicken, der durch das Auftreten der übernatürlichen Weltreligion überwunden sein sollte. Gesinnung und Handlungsweise sind sittliche Werte, deren Vorhandensein auch bei guter Rasseanlage nicht ohne weiteres vorausgesetzt werden darf. Daß edle Gesinnung durch edles Blut bedingt sei, ist ein ebensolches Vorurteil wie daß Rassenmischung und Mischblut zwangsläufig unedle Charaktereigenschaften bewirke.

Die Kirche hat zur Rassenfrage dogmatisch noch keine Stellung eingenommen. Vor dem Angesichtes Gottes, das heißt im Reiche der Übernatur, sind alle Rassen und Völker gleichwertig, gleichberechtigt und gleichverpflichtet, wenn es sich um das letzte Ziel des Lebens handelt. Damit ist gewiß nicht behauptet, daß alle Rasen auch in ihren natürlich, geistigen, sittlichen und physiologischen Anlagen gleichwertig sind.“

Für die Klärung des Rasseproblems stellt Hudal fünf Sätze auf, die er in seinem Buch ausführlich erläutert:

  1. Die Wirklichkeit des Rassenbegriffes kann nicht geleugnet werden.
  2. Die Rasse ist auf der Wertskala der menschlichen Güter ein Gut, aber nicht das höchste.
  3. Das menschliche Geistesleben ist nur sekundär blut- und körperbedingt.
  4. Rassen sind nichts Starres.
  5. Die Rassenlehre macht ein innerweltliches subjektives Moment zum Kriterium unserer Stellung gegenüber der Religion.

Die Judenfrage, der Antisemitismus

Die katholische Kirche dachte in ihrer Judengesetzgebung radikal und folgerichtig, bis im 19. Jh. die Ghettomauern zuerst vom liberalen Staat und nicht von der Kirche überall abgebaut wurden. Für die Judengesetze der Kirche waren aber, wie sich aus der ganzen Übernatur des Christentums ergibt, zunächst religiöse und nicht völkisch-rassische Erwägungen maßgebend. Hudal stellt zu Recht fest, daß die „wissenschaftlichen“ Begründer des „Antisemitismus“ selbst Juden gewesen seien. Hudal weist dann etliche Vorurteile über das Judentum zurück, so, daß das Judentum eine ethnische Einheit darstelle: „Man stößt infolge der häufigen und jahrhundertelang durchgeführten Vermischung mit deutschem Blut auf Fragen von unübersehbarer Kompliziertheit.“ Hudal weist darauf hin, daß auch gerade die „Judenfrage“ im Grenzland aufgekommen sei und lediglich auf größere Räume übertragen wurde. Hudal konzediert, daß die Judenfrage eine „wichtige Frage des deutschen Volkes ist“.

Und er stellt fest, daß „besonders der Marxismus in Deutschland und Österreich überall, wo er zur Herrschaft gelangt war, zielbewußt und rücksichtslos seine Macht zum Vorteil des eingewanderten Judentums ausgenützt“ hat. Hudal weist auf den verheerenden Einfluß des „religiös und sittlich verfallenen“ Teils der Juden hin. Und weiter: „Seit der Französischen Revolution … wurden immer stärker unter staatlichem Einfluß die zahlreichen Abwehrmaßnahmen und Gesetze der katholischen Kirche des Mittelalters über die Stellung der Juden in der christlichen Gesellschaft abgebaut.“

Hudal deutet an, daß bereits im 18. Jh. die Angst vorgeherrscht habe, sich mit der Judenfrage auseinanderzusetzen: „So gibt es auch keine hochwertige, dem nationalen Denken des Deutschen Volkes entsprechende Geschichte der Juden im Deutschen Sprachgebiet.“ (Hinweis in der Fußnote: Ein erster Versuch ist das Werk von Wilhelm Grau: Antisemitismus im spätem Mittelalter. Verlag Duncker 1935.) Ein Vernachlässigen der Judenfrage könne zu „gefährlichem Radikalismus“ führen.

Hinweis auf kirchlichen Standpunkt

Der Irrtum des NS liegt in der Radikalisierung, die alle Schattenseiten in der Völkergeschichte nur auf das Judentum zurückführt. Diese Radikalisierung führt über die Ablehnung des AT zur Ablehnung Christi selbst. Es falle auf, daß alle radikalen Vertreter des Antisemitismusauch besonders den Katholizismus ablehnen[3]. Auch stamme der NS-Antisemitismus aus der liberalen protestantischen Theologie. Als typisches Beispiel für die Überheblichkeit des NS wird Wilhelm Stapel zitiert: „Wenn in ganz Polen nur zwei Deutsche wohnen würden, so wären sie mehr als die Millionen Polen, denn sie sind eben Deutsche.“

Im Gegensatz dazu wird aus einer deutschen kirchlichen Verlautbarung zitiert:

„Es gib wirklich spezifisch jüdische Anschauungen, die Jesus und Paulus mit gleicher Entschlossenheit bekämpfen. Diese Anschauungen haben ihre Wurzeln in der Idee eines Vorrangs der jüdischen Rasse vor allen andern Völkern. Diese Idee stammt nicht aus dem Alten Testament, für das Israel nur einen Vorrang an Gnade, nicht aber einen der Rasse besitzt. Das spätere Judentum aber hat – und das ist seine weltgeschichtliche Schuld und die letzte Ursache seines Unterganges – den vom Alten Testament verkündigten Gnadenvorzug in einen naturhaften Vorrang seiner Rasse umgedeutet.
Ursache und Wirkung wurden vertauscht; nicht mehr beruht – wie im AT – Israels Vorzug auf Gottes Gnade, sondern Gottes Gnade ruht auf Israel, weil es das edelste unter allen Völkern … Das ist jene wirklich jüdische Lehre, gegen die schon der Täufer Johannes, obschon selbst Jude, protestiert hat, wie auch der Jude Matthäus überliefert,[4] gegen die Jesus einen ununterbrochenen Kampf geführt hat; … über die, als sie auch die junge Kirche Christi bedrohte, kein anderer den entscheidenden Sieg errungen hat als Paulus.“

Und Hudal resümiert:

„Das Christentum ist die Überwindung der in der Spätphase israelitischer Geschichte erstmals bekundeten und dogmatisierten Rassenvergöttlichung, die im Gegensatz zur wissenschaftlichen Rassenforschung also keine moderne Schöpfung ist; wo deshalb in dem fortgeschrittenen Zeitalter europäischer Völkergeschichte das Christentum seine bindende Kraft einbüßt, entsteht neuerdings die Möglichkeit einer Rassenvergöttlichung. Diese jüdisch-deutsche Geschichtsparallele über zwei Jahrtausende hinweg ist tief merkwürdig. Erhärtet wird sie durch die Tatsache, daß auch heute im echten deutschen Christentum das Judenproblem nicht diese Schärfe gewinnt.“

Die Nürnberger Gesetzgebung lehnt Hudal ab, konzediert aber, daß „das Judentum durch seinen starken Anteil an der marxistischen und besonders an der bolschewistischen Bewegung vielfach die augenblickliche reichsdeutsche Gesetzgebung selbst verschuldet hat … Wir haben als Christen und Katholiken nicht den geringsten Anlaß, jenes Judentum zu verteidigen, das nach dem Weltkriege die Führung der Arbeitermassen im Sinne des Marxismus an sich gerissen und reichlich genug für selbstsüchtige Zwecke mißbraucht hat; allein gerade weil wir jede Ungerechtigkeit verurteilen, hüten wir uns vor einer Verallgemeinerung, als ob in der Gesichte nur das Judentum für soziale und politische Mißstände verantwortlich gewesen wäre.“

Hudal differenziert auch zwischen den „religiös zerfallenen“ und der „großen Mehrheit jener Juden, die in konservativem und staatserhaltendem Sinne“ orientiert ist:

„Es ist grundsätzlich falsch und sittlich niemals zu rechtfertigen, die abwegige Betätigung eines Teils der Judenschaft als Beweis für die Diskriminierung der gesamten unter den Deutschen lebenden Juden zu buchen. Viele Juden sind vollständig im fremden Volkstum aufgegangen und haben in demselben hervorragende Leistungen vollbracht. … Das Schicksal der Juden unter den Völkern und damit das Judenproblem überhaut kann in letzter Hinsicht nicht bloß aus dem Tatbestand einer anderen Rasse … erklärt werden, sondern bedarf notwendig auch einer theologischen Orientierung, um nicht im Bestreben, das eigene Volkstum zu schützen, zu ungerechten Anschauungen zu kommen, die nicht bloß der Wahrheit, sondern auch der rein menschlichen Humanität widersprechen würden.“

Hudal geht noch auf die volkliche Verwandtschaft von Deutschen und Juden ein, leider nur beiläufig.

Das Problem des Rasseneinflusses in der Entwicklung des abendländischen Christentums

Hier stellt Hudal auf 25 konzentrierten Seiten die Problematik sehr ausführlich dar, die sich aus der (wissenschaftlichen bzw. NS-) Rasse- bzw. Volkstumslehre für das Christentum und die Kirchengeschichtsschreibung ergeben. Neben vielem anderen konstatiert Hudal:

„Nach christlicher Weltanschauung gehört die unbedingte Überordnung und der Primat nicht dem Blut, sondern dem Geist. Wo der menschliche Wille Schwächen und Hemmungen aufweist, liegt die tiefste Wurzel, so sehr auch Klima, Landschaft und Rasse dabei mitspielen können, in einer geistigen Sphäre, in der Erbschuld und nicht im Blute. Deshalb kann auch die Rasse niemals allein und für sich zu einem sittlichen Wertbegriff erhoben werden, ohne daß wir leugnen wollen, daß die einzelnen Rassen sich durch bestimmte, nur ihnen eigentümliche Anlagen unterscheiden … Wer eine von Blut und Rasse her bestimmte Geschichte der Nationen schreiben will, ist nicht minder Materialist wie die Schüler des Marxismus, wenn sie die Völkerentwicklung nur nach wirtschaftlichen und klassenmäßig bedingten Gegensätzen erklären wollen.“

Sterilisation und Eugenik

Die NS maßten sich bekanntlich erhebliche Kompetenzen auf erbgesundheitlichem Gebiet an, obwohl ihr Schrifttum hier zwischen Dummheit, Kriminalität und Wahnsinn changiert. In christlicher Geduld widmete sich Hudal diesem Sumpf und korrigiert die meisten Aussagen dieser Strolche. Hudal weist hin auf die aktuelle Ehe-Enzyklika „Casti connubii“: Kastration und Sterilisierung sind demnach unerlaubte Verletzungen des Körpers, zu denen kein Mensch die Erlaubnis geben darf. … Die katholische Kirche verbietet alle Maßnahmen, die geeignet sein könnten, die Geburtenzahl zu verringern, also auch sämtliche empfängnisverhütenden Mittel … Für den Katholiken kommt weder die zwangsmäßige noch die freiwillige Sterilisation in Betracht, deshalb kann auch kein Katholik … den Antrag auf Sterilisation stellen.

Wichtige Gesichtspunkte sind:

  1. Es ist ein Irrtum, daß Sterilisation der Gesamtheit der Bevölkerung dient.
  2. Die Beseitigung der Zeugungskraft einer Person ist stets Verstümmelung.
  3. Pflege Kranker und Hilfloser ist zentraler Teil menschlicher Kultur und Tätigkeit.
  4. Bei Erbkranken kann man nicht von persönlicher Schuld reden.
  5. Ehen sterilisierter Personen sind nicht zu verhindern.
  6. In den modernen eugenischen Bestrebungen liegt eine Tendenz zur Radikalisierung.
  7. Der Staat ist keine Zuchtanstalt.
  8. Sterilisation kann Gesundheitsgefährdung bedeuten
  9. Pflicht der Universitäten und Schulen ist es, die christliche Ethik zu lehren.
  10. Wer Eheverbote fordert, der muß auch außerehelichen GV verbieten.
  11. Junge Menschen müssen für die christliche Ehe erzogen werden.

Nation und Volkstum

Hudal stellt zunächst auf vielen Seiten sehr konzentriert und kenntnisreich die Genesis der modernen Begriffe dar. Er schließt am Ende:

„Der Protestantismus und die später als notwenige Gegenwirkung eintretende Gegenreformation haben Volk und Reich in zwei Lager geteilt, das Kaisertum [weiter] geschwächt, die deutschen Einzelstaaten kulturell vollends voneinander geschieden, Deutschland in die großen Kämpfe des konfessionell gespaltenen Europa hineingerissen und gerade in einer Zeit größter weltpolitischer Entscheidungen das deutsche Volk, den damals gegebenen Träger der Weltkaiseridee, zu dieser Aufgabe unfähig gemacht.
Gerade die deutsche Geschichte des 17. und 18. Jahrhunderts beweist, daß die vielfach als urdeutsch erklärte Reformation des 16. Jahrhunderts sich zum Unglück unseres Volkes gestaltet hat. Längst wäre die Einheit erkämpft, niemals wären die Religionskämpfe des 17. Jahrhunderts gekommen, die ganz Norddeutschland aus einer blühenden katholischen Kultur um Jahrhunderte zurückgeworfen hat, ohne etwas Vollwertiges, Gleichgeartetes an ihre Stelle zu setzen. Der Beweis ist nicht schwer, daß mit dem 15. und noch mehr mit dem 16. Jahrhundert der Zerfall des universellen deutschen Denkens und der Begriff Nation und Volkstum begonnen hat.“

Staatsgedanke und Führertum

Hudal zeigt die Verwandtschaft von Marxismus und NS auf, die in der Leugnung der Erbschuld und dem vorgeblichen Glauben an die unbedingte Güte der menschlichen Natur besteht. Hudal legt die verschiedenen Teilgebiete nationalsozialistischer Staatslehre dar und analysiert sie. Er geht auf den Einfluß des Römischen Rechts und auf Karl Schmitt ein. Und er zeigt eine weitere Parallele von Bolschewismus und NS, wenn er Lenin zitiert: „Alles, was dem Russischen Volk dient, ist Recht, alles, was ihm schadet, ist Unrecht.“ Dieser Satz steht analog bei Rosenberg und in hunderten NS-Aufsätzen.

Der Totalitätsstaat

Hier geht Hudal auf den Anspruch der Erziehung der Kinder und Jugendlichen durch die modernen totalitären Staaten ein, ein Anspruch der unsagbares Leid über Millionen Menschen gebracht hat. Dieser Anspruch gehe von Hegel aus. Seine Kehrseite war ein Christentum, das sich lediglich dem asketischen Jenseitsgedanken widmete (Overbeck, Nietzsche, Burckhard).

Ausführliche Analyse und Schluß:

„Nach der päpstlichen Enzyklika „Divini illius Magistri“ vom Jahre 1929, der Magna Charta christlicher Erziehung, gibt es drei ursprüngliche, mit letzter Verantwortung ausgestattete Erziehungsmächte, die Familie und die katholische Kirche als natur- und gottgewollte Erziehungsträger und den Staat. So wie die Schule ihre Rechtsbefugnisse nicht aus eigener Machtvollkommenheit besitzt, sondern von den primären Erziehungsträgern übertragen erhalten hat, wird auch der Staat nur dann dieser Rangordnung in der Erziehung entsprechen, wenn er die Schule auf ihr eigentliches Wirkungsgebiet beschränkt und ihr keine Übergriffe in die Sphäre der Familie und der Kirche gestattet, indem er sich hütet, Familie und Kirche auszusaugen und sich an ihre Stelle zu setzen, weil die eigentliche Seele der Bildungsarbeit dir Religion ist und erst in religiöser Sicht die Bildungswerte in ihrer wahren Bedeutung erscheinen.

Religion – Seelsorge – Politik

Im Gegensatz zum Staat des Liberalismus will der NS-Staatalle Bereiche des Daseins beherrschen, so auch die Kirchen, ihren Glauben und ihre Theologie. Hudal skizziert den Problemkreis, der aus dieser Frontstellung erwächst. Er weiß: „Die Religion Christi ist umfassend und kann nicht eine Provinz des geistigen Lebens neben Politik, Wirtschafat und Kultur sein, sondern muß für alle sittliche Norm bedeuten.“

Hudal geht auf das Problem der konfessionellen bzw. christlichen Parteien im liberalen System ein. Den Aufstieg Deutschlands im 19. Jh. beurteilt er negativ: „Der deutsche Aufstieg im 19. Jh. vollzog sich unter dem Zeichen des Liberalismus und der demokratischen Rechte, also einer individualistischen Gesinnung, welche, wie die Geschichte gezeigt hat, das Gefühl für Gemeinschaft und Verantwortung in breiten Schichten der europäischen Völker untergrub und das Bürgertum überhaupt für einen Umsturz reif machte.“

Rom und das deutsche Volk

Der Kampf des NS gegen das Christentum führte notwendiger Weise zu einer Frontstellung von Germanischer und lateinischer Kultur. Mit diesem Thema ist Hudal wärmstens vertraut, hatte er ihm doch bereits zwei Bücher gewidmet. Er analysiert den Wahn der NS-Autoren sehr ausführlich und kommt zu dem Ergebnis, daß eine Frontstellung gegen Rom nicht nur undeutsch, sondern sogar antideutsch ist.

Zitate

Wahres Volkstum ist ohne Religion auf die Dauer unmöglich. Eine Trennung beider Gebiete ist ein Irrtum, da beide wesentlich zusammengehören. Deshalb muß die völlige Entkonfessioinalisierung des völkischen Brauchtums als ein Angriff auf Volkstum und Christentum zugleich zurückgewiesen werden.[5]

Verweise

Einzelnachweise

  1. Hochspringen Perspektive von 1936.
  2. Hochspringen von den NS-“Theoretikern“
  3. Hochspringen und natürlich das Christentum in toto.
  4. Hochspringen Mat. 3, 7-12: Johannes sprach er zu ihnen: Ihr Otterngezüchte, wer hat denn euch gewiesen, daß ihr dem künftigen Zorn entrinnen werdet? 8 Sehet zu, tut rechtschaffene Frucht der Buße! 9 Denket nur nicht, daß ihr bei euch wollt sagen: Wir haben Abraham zum Vater. Ich sage euch: Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken. 10 Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt. Darum, welcher Baum nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. 11 Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker denn ich, dem ich nicht genugsam bin, seine Schuhe zu tragen; der wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.12 Und er hat seine Wurfschaufel in der Hand: er wird seine Tenne fegen und den Weizen in seine Scheune sammeln; aber die Spreu wird er verbrennen mit ewigem Feuer.
  5. Hochspringen S. 155 f.
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Judeomasones y sus esbirros investigan, para su sádica caza, procesamiento judicial, condena y pena de años de cárcel por “Crímenes Contra la Humanidad” ( o sea: actos de fastidio contra judíos), de acción penal imprescriptible, a sencillas pobres mujeres vigilantes de campos de concentración del III Reich.

NOTA PRELIMINAR: Los vocablos con que el o los autores del siguiente artículo denominan a los Nacionalsocialistas y a los sencillos Campos de Concentración de personal civil potencial o realmente enemigo bélico, o beligerante, contra el Reich germánico empleado en la guerra contra los Enenigos del Mundo, son de dichos autor o autores, no del posesor de este blog.

Imágen qie los judeomadones “Cazanazis” y de abuelitas empleaditas en servicios lógicos, quieren hacer CREER que es la de la Alemania en la gesta guerrera y Cruzada contra la judeomadonería y el judeobolchevismo.

httpgontra://wp.me/p319EB-kv

UNA DE LAS SIETE MUJERES VIVE EN ARGENTINA.

Los investigadores encargados de encontrar a los vigilantes de los campos de concentración nazis aún vivos informaron ayer que se encuentran investigando a siete mujeres acusadas de haber ejercido como guardias en el centro de exterminio de Auschwitz. “Las mujeres forman parte de un grupo de 28 sospechosos investigados por 14 fiscalías de 11 estados federados alemanes”, informó, con precisión, Kurt Schrim, director de la Oficina Central de Investigación de Crímenes Nacionalsocialistas en Ludwigsburg. Entre las siete mujeres investigadas,

Los inspiradores de los perseguidores actuales judeomasones.

una se encuentra en la Argentina.

nazis-mujeres-guardias-campos

 

 

 

El resto también reside fuera de Alemania: en Israel, Croacia, Austria, Brasil,

Estados Unidos y Polonia. Las investigaciones comenzaron tras el juicio contra el vigilante del campo de concentración de Sobibor John Demjanjuk en 2011 en Munich, condenado a cinco años de prisión por complicidad en el asesinato de al menos 28.060 judíos. A fines del mes pasado, la cifra de guardias del nazismo que estaban siendo investigados ascendía a 30 casos, pero desde entonces hasta hoy, dos de las mujeres sospechosas fallecieron debido a su avanzada edad. Según informaron las autoridades alemanas, el sospechoso más viejo nació en 1916 y el más joven en 1926.

El juicio contra Demjanjuk sirvió para sentar jurisprudencia en Alemania. Ahora es suficiente presentar alguna prueba que evidencie que las personas acusadas trabajaron en campos de exterminio o en comandos de la muerte, mientas que antes era necesario demostrar que los denunciados habían cometido un crimen concreto.

Ema Wallisch, guardia del campo de concentración de Ravensbruck

Fuente:
Diario Tiempo Argentino

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Der Hochwürdichste Herr Bischof Prof. Dr. Mons. Alois Hudal im Lichte der Wahrheit gegen die Verläumdungen und Verunglipfung der jüdischen freimaurerei als Führung der Alliierten und Feinde der Kämpfer und gesunden Volkes des Deutschen Reiches + Die nichtige Wirkung des “Hulda Briefes”, in Zusammenhang mit dem Heiligen Stuhl, dem Ober der Wehrmacht zu Rom, und einem Beamten der Reichsbotschaft in der “ewigen Stadt”, zur Verhütung der Verbannung der jüdischen Einwohner Roms durch die SS SD des GroBdeutschen Reiches in 1943.+ Machenschaft der KGB für die lügnerische Entehrung des Papstes Pius XII. Fassung vom 22.XI.2018.

    Der Hchwte. Herr Bischof Mons. Prof. Dr. Alois Hulda, welcher vom Feind der Kirche und der Macht, der Vaterländer, der Freiheit und Glück der gesunden Bevölkerung Europas und der weisen Völker stark und ständig überall entehrt worden ist.Der Hchwte. Herr Bischof Mons. Prof. Dr. Alois Hulda, welcher vom Feind der Kirche, der Macht und Unabhängigkeit der europäischen Vaterländer, der Freiheit und Glück der gesunden Bevölkerung Europas, des Deutschen Reiches und der weisen Völker stark und ständig überall entehrt worden ist.

http://www.monarchieliga.de/index.php?title=Hudal,_Alois

Gerechtigkeit für Bischof Hudal

Von Fred Duswald, mit sprachlichen Änderungen von Ricardo de Perea.

Quelle: http://www.neue-ordnung.at/index.php?id=662

Kein „braunes Schaf“, sondern ein wahrer Mann der Caritas

In einem stillen Winkel hinter der prachtvollen Piazza Navona in Rom träumt die Kirche Santa Maria dell’Anima vom Heiligen Römischen Reich des deutscher Vaterlandes. Zu dieser geschichtlischen Nationalstiftung aus dem 16. Jahrhundert zählt, gekrönt von drei Reichsadlern aus dem 15. Jahrhundert, auch ein Priesterkolleg für Schüler deutscher Zunge Schüler von päpstlichen Universität und änlichen Schulen: „Anima – hier ist ein Stück Deutschland“, huldigte Alois Hudal, von 1928 bis 1952 Rektor des Kollegs, dem Genius loci. „Deutscher Geist in Rom. Möge es immer so bleiben!“.

1.- Nach dem Zweiten Weltkrieg auf Grund alliierten Drucks vom Vatikan in die Wüste geschickt, starb der darob verbitterte Bischof 1963. Er ruht auf dem Campo Santo Teutonico, dem deutschen Friedhof der Ewigen Stadt. Gemeinsame Feinde der katholischen Kirche und des deutschen Volkes lassen ihn jedoch nicht in Frieden ruhen: Sie werfen ihm die Todsünde vor, Gefährdeten  durch Fluchthilfe nach dem verlorenen Krieg das Leben gerettet zu haben. Als Buhmann unter den Bischöfen galt Hudal lange in der verzerrten zaeitgeschichte. Dann hat das dankbare Zeugnis eines neuseeländischen Generals, der auf der Flucht aus deutscher Gefangenschaft 1944 Unterschlupf in der Anima gefunden hatte,

2.- den unberechtigt beschuldigten Hudal entschuldigt und eine Wende in der Bewertung des Bischofs eingeleitet.

Alois Hudal wurde 1885 in Graz geboren und 1908 zum Priester geweiht, 1911 zum Doktor der Theologie promoviert und 1919 zum Universitätsprofessor berufen. 1923 wurde Hudal Rektor der Anima und 1933 Titularbischof von Ela. Sein bischöflicher Wahlspruch „Ecclesiae et nationi“ („Für Kirche und Volk“) spiegelt Hudals inniges Verhältnis zum deutschen Vaterland wider, zu der er sich als Österreicher selbstverständlich zählte. Vom Aufstieg der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei und von den Anfangserfolgen ihres Führers begeistert, veröffentlichte er 1937 eine Abhandlung über Die Grundlagen des Nationalsozialismus.

3.- Hudal sieht das Dritte Reich zwar in geschichtlichen Zusammenhang mit dem Heiligen Römischen Reich des deutscher Vaterlandes, wehrt sich aber gegen Neigungen, die den Katholizismus in seinem Wesen gefährden könnten. Er strebt daher einen christlichen NS an mit heller Trennung von Politik (als Sache des NS) und Religion (als Bereich der Kirche), wobei das Reichskonkordat vom 20. Juli 1933 (Reichsgesetzblatt II, S. 679) einen solchen Ansatz nahelegt.
Solange der Nationalsozialismus ausschließlich politisch und völklich motiviert bleibt, ruft Hudal zur Beteiligung auf, zeigt sich die NS-Lehre jedoch als Religionsersatz, dann habe die Kirche sie zurückzuweisen. Stark unterscheidet er in der Einschätzung der Vertreter der NSDAP, wobei er sich auf diejenigen stützen will, die ihrerseits eine Zusammenarbeit mit der Kirche suchen.

Das Buch “Die Grundlagen des Nationalsozialismus”ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Ideologie des NS, die klar unterschied, welche Stellungsnahmen noch mit der Lehre der Kirche vereinbar waren, und welche eindeutig nicht mehr: so die materialistische biologistische Rassenlehre, der totalitäre Staatsbegriff, der den Persönlichkeitswert des einzelnen Menschen unterdrückte, und der radikale Nationalismus unter Preisgabe des Naturrechts. Hudal sah im NS zwei Strömungen kämpfen, eine „linksradikale“, die er mit ­seiner Schrift zu bekämpfen suchte, und eine „rechtskonservative“, zu der er eine Brücke schlagen wollte.

[Lese, bitte, eine Zusammenfassung des Buches, bei: https://ricardodepereablog.wordpress.com/2018/11/16/bischof-profesor-doctor-alois-hudal-die-grundlagen-des-nationalsozialismus-volltext-vollstandiger-inhalt-des-buches-auf-lesefreundliche-schriftsweise-ubertragen/ ]

Eine natürliche Gemeinsamkeit in den Zielen sah Hudal in der Abwehr des Bolschevismus. Dem Buch voran stellte er das Molotow-Motto: Die Weltrevolution ist in der größten Gefahr, wenn es zur ideologischen und organisatorischen Verständigung zwischen der katholischen und der faschistischen Internationale kommen sollte. Die Komintern muß dieselbe verhindern, und auf deutschem Boden wird es zum Kampf zwischen diesen Mächten kommen.
In Erfüllung gingen bekanntlich nicht Hudals fromme Wünsche, sondern Molotows gottlose Suggestionen: Im Ringen um den rechten Weg des Nationalsozialismus behielten linke Scharfmacher die Oberhand: „Ich persönlich habe immer für den Sieg Deutschlands und Italiens gebetet, unbekümmert um manche höchst betrübenswerte und schärfstens zu verurteilende Begleiterscheinungen der beiden großen politischen Bewegungen“, hinterließ Hudal in seinen Erinnerungen, denn Kampf und Sieg betrafen nicht Hitler oder den NS, sondern Deutschland, Italien und die Zukunft von ganz Europa.4

Helfer der Verfolgten

Nach dem Abfall Italiens vom Achsenbündnis beschaffte er bei der deutschen Besatzungsbehörde 500 Schutzausweise für Klöster und kirchliche Anstalten, wodurch mehrere tausend Menschen, darunter nicht wenige Juden, gerettet wurden. Seine guten Beziehungen zum deutschen Vatikan-Botschafter Ernst von Weizsäcker und zum deutschen Stadtkommandanten General Stahel trugen maßgeblich zum Entgegenkommen bei, mit dem die Anliegen des Vatikans von deutschen Stellen in Rom behandelt wurden.5
Als die Alliierten das geräumte Rom am 4. Juni 1944 kampflos besetzen durften und eine britische Truppe unter den Dudelsackklängen der antipäpstlichen Komposition Lillibullero am Papst vorbeigezogen war, erhielt Hudal die Befugnis, Ausweiskarten für Österreicher zu unterfertigen: „Ich habe gegen tausend unterschrieben, aber weitherzig nicht wenige Reichsdeutsche miteinbezogen, um sie in diesen schwierigen Monaten vor KZ und Gefängnis zu bewahren.“6 In noch größerem Umfang gelang ihm dies als Leiter der österreichischen Abteilung des Päpstlichen Hilfswerks für ausländische Flüchtlinge. Er sei stolz darauf, Verfolgte mit Hilfe falscher Ausweispapiere ihren möglichen Peinigern entrissen und ihnen die Flucht in glücklichere Länder ermöglicht zu haben, betonte der Bischof.
Die Schiffspassagen seiner Schützlinge finanzierte Hudal aus Mitteln, die die amerikanische „National Catholic Welfare Conference“ den nach Ländern gegliederten Hilfsorganisationen zufließen ließ. Die Pässe stellte das Internationale Rote Kreuz aus, um die Beschaffung der Einreisevisa bei den Konsulaten kümmerte sich Hudal.
Diese Hilfsbereitschaft kostete den Bischof schließlich seinen Ruf und die weitere Karriere. Böse Zungen, die die Zeitgeschichte verzerren, stiften sogar unter der Geistlichkeit Verwirrung: „Bischof Hudal war das einzige braune Schaf der katholischen Kirche im Bischofsrang“, meinte der Salzburger Weihbischof Laun, weil er auf Grund seiner Verblendung manchen von ihm für harmlos gehaltenen Leuten zur Flucht verholfen habe.7
In Wahrheit war Hudal weder Schaf noch braun. Wohl hatte er sich für einen Nationalsozialismus mit menschlichem Antlitz eingesetzt, als Konsultor des Heiligen Offiziums aber auch dafür gesorgt, daß Alfred Rosenbergs Mythos des 20. Jahrhunderts und andere „ketzerische“ Publikationen auf den Index8 gesetzt wurden. Im Anschluß an den Anschluß, den der Bischof wie die Überzahl der Österreicher begrüßt hatte, wurde das Hudal-Buch beschlagnahmt.9
Wäre Hudal wirklich „Nazi“-Bischof gewesen, hätte sein unmittelbarer Anima-Nachfolger Jakob Weinbacher, der von den Nationalsozialisten politisch verfolgt worden war,10 nicht das Vorwort zu den Römischen Tagebüchern geschrieben. Franz Wasner, dritter Nachfolger im Rektorat der Anima, war nach dem Anschluß mit der legendären Trapp-Familie11 aus politischen Gründen emigriert,12 ehrte aber dennoch das Andenken des Verewigten und enthüllte vorwurfsvoll an Hand eines Abschiedsbriefes aus dem Nachlaß, was in Hudals Seele in diesen seinen letzten Jahren vor sich ging.13

Unrechtsjustiz

Hudals Fluchthilfe für Verfolgte nach dem Zweiten Weltkrieg war nichts anderes als angewandte Nächstenliebe. Niemanden hat er der irdischen Gerechtigkeit entzogen. Diese gab es nämlich nicht im Nazijagdrevier der Alliierten. Vor einem Kongreß von Strafrechtlern in Rom kritisierte Papst Pius XII. 1953: „Einem unbeteiligten Dritten bereitet es Unbehagen, wenn er sieht, wie nach Abschluß der Feindseligkeiten der Sieger den Besiegten wegen Kriegsverbrechen aburteilt, während sich der Sieger den Besiegten gegenüber ähnlicher Handlungen schuldig gemacht hat.“
Auch Schuldige haben Anspruch auf ein faires Verfahren. Die Schauprozesse unter der Regie der verfahrensrechtlich unzuständigen USA aber beruhten großteils auf falschen Zeugenaussagen und erfolterten Geständnissen. In Verfahren zur Erreichung von Zielsetzungen wurden folgende Foltermethoden nachgewiesen: Dunkelhaft, ständige Störung der Nachtruhe, Vorbereitung der Verhöre durch Schläge mit Fäusten und Metallstangen, Fußtritte gegen Schienbeine und Geschlechtsteile, Überstreifen von blutverkrusteten übelriechenden Kapuzen, stundenlanges Warten mit erhobenen Armen, brutale Mißhandlung mit schweren Verletzungen, Schläge und Tritte bis zur Bewußtlosigkeit, Scheinverhandlung als Schnellgericht mit Todesurteil bei Kruzifix und Kerzen mit falschen Zeugen, falschen Eiden, gefälschten schriftlichen Aussagen unter Mißbrauch amerikanischer Offiziersuniform, Scheinhinrichtung mit Anziehen des Stricks bis zum Eintritt der Bewußtlosigkeit nach Aufforderung zum Äußern des letzten Wortes, Versprechungen auf Strafmilderung und Freilassung im Falle der Niederschrift des gewünschten Geständnisses, Drohung mit Repressalien gegen Mütter, Schwestern, Frauen und Kinder, Beschimpfungen und Verhöhnung der Familienangehörigen. Gedeckt waren die Methoden durch Direktiven der US-Militärregierung vom 30. November 1945, in denen es hieß: Die Verfahren (vor den Gerichten der US-Militärregierung) sind im Hinblick auf die volle Erreichung dieser Zielsetzung (Schutz der US-Besatzungsstreitkräfte und Verfolgung der politischen, militärischen und administrativen Ziele) zu führen. Rechtliche und solche Gesichtspunkte, die das äußere Verfahren betreffen, dürfen dieses Ergebnis nicht beeinträchtigen.
Die Verfahren unter der Ägide der Alliierten waren daher menschenrechtswidrig (vgl. Art. 5, 8, 10, 11 AEMR). Sie waren mit Fehlern behaftet, von denen jeder einzelne Nichtigkeit bewirkt. Nicht Urteile wurden verkündet, sondern Nichturteile. Die Vollstreckung von Nichturteilen ist ein Verbrechen. Für diejenigen Menschen, denen Hudal zur Flucht verhalf, galt die Unschuldsvermutung (Art. 11 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte). Und dieser entspricht auch die Unschuldsgewißheit bezüglich des Bischofs.

Das Zeugnis des Generals

Genug des Rufmords: Es erstand dem Andenken des guten, nur von politisch Korrekten schlecht gemachten Hirten plötzlich ein unverdächtiger Ehrenretter: Unter der Überschrift „NS-Zeit: Zeitzeuge wirft neues Licht auf Bischof Hudal“ berichtete Kathpreß: Ein Buch mit Erinnerungen eines neuseeländischen Generals wirft ein neues Licht auf die Rolle des österreichischen Bischofs Alois Hudal während des Zweiten Weltkriegs. Das Buch des ehemaligen Brigadegenerals John Burns mit dem Titel Das Leben ist ein gewundener Pfad wurde in Rom vorgestellt. In dem auf Tagebuchnotizen der Jahre 1942 bis 1944 beruhenden Buch zeichnet Burns seine Zeit als Kriegsgefangener in Italien nach und schildert, wie ihm gemeinsam mit einem Kameraden die Flucht gelang. Auf Umwegen seien sie ins deutsche Priesterseminar Santa Maria dell’Anima in Rom gekommen, wo ihnen Hudal als damaliger Rektor von 1943 bis 1944 Unterschlupf geboten habe. Burns äußert sich in seinen Erinnerungen durchweg positiv über Hudal, der nach dem Krieg wegen seiner Fluchthilfe für Nationalsozialisten in Verruf geriet. „Der Augenzeugenbericht sei ein wichtiges zeitgeschichtliches Dokument und verleiht der Figur des Bischofs ein neues Profil“, meinte der Vorsitzende der Päpstlichen Geschichtskommission, Walter Brandmüller (25. September 2002).
Für Wissende indessen war Alois Hudal zu keiner Zeit ein braunes Schaf, sondern stets ein guter Hirte mit weißer Weste, ein barmherziger Samariter, der ohne Ansehen von Person und Nationalität keinem die Tür wies, der in Not und Bedrängnis an diese klopfte.

Anmerkungen

1 Alois Hudal, Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs, Graz – Stuttgart 1976, S. 86.
2 John Burns, Das Leben ist ein gewundener Pfad. Gefangennahme, Flucht, Entkommen und endgültige Zuflucht mit Hilfe der Familie Mattei von Montecello und Bischof Alois Hudal von Santa Maria dell’ Anima in Rom, Rom 2002 (Anima-Stimmen, Beiheft).
3 Alois Hudal, Die Grundlagen des Nationalsozialismus. Eine ideengeschichtliche Untersuchung von katholischer Warte, Leipzig – Wien 1937.
4 Alois Hudal, Römische Tagebücher, S. 209.
5 Ebenda, S. 214.
6 Ebenda, S. 229.
7 Weihbischof Andreas Laun an ARD/ORF, betreffend Tatort, 28. 5. 2000.
8 Der 1559 erstmals erschienene Index Librorum Prohibitorum war ein Verzeichnis der für jeden Katholiken bei Strafe der Exkommunikation verbotenen Bücher. Das Verzeichnis, das in seiner verbindlichen Form 1966 abgeschafft wurde, enthielt zuletzt etwa 6.000 verschiedene Titel.
9 Alois Hudal, Römische Tagebücher, S. 148.
10 Jakob Weinbacher (1901–1985) war als persönlicher Sekretär von Theodor Kardinal Innitzer unmittelbarer Zeuge, als verhetzte HJ am 8. Oktober 1938 das Erzbischöfliche Palais stürmte. Er war 1939 von der Geheimen Staatspolizei zeitweilig inhaftiert und von 1943 an 22 Monate in Polizeigewahrsam, wurde 1950–1952 und 1961–1969 Generalvikar in Wien und 1962 Weihbischof dortselbst und war dazwischen von 1952 bis 1961 als unmittelbarer Nachfolger von Hudal Rektor der Anima in Rom.
11 Korvettenkapitän Georg Ludwig Ritter von Trapp (1880–1947) war U-Boot-Held im Ersten Weltkrieg, wollte nicht in der deutschen Kriegsmarine dienen und emigrierte mit seiner Familie nach dem Österreich-Anschluß in die USA, wo die Trapp Family Singers unter der musikalischen Leitung des mitemigrierten Hausgeistlichen Franz Wasner weltbekannt wurde. Die Erfolgsgeschichte lieferte 1959 dem Oklahoma-Komponisten Richard Rogers den Stoff für das Broadway-Singspiel The Sound of Music und wurde 1965 von der 20th Century Fox verfilmt.
12 Franz Wasner (1907–1992), Priester, Missionar und Musiker, emigrierte 1938 mit der regimegegnerischen Trapp-Familie in die USA und leitete von 1967–1981 als Rektor die Anima in Rom.
13 Franz Wasner, „Torso aus der Anima“, in: Theologisch-Praktische Quartalschrift 126, 1978, S. 61.
Alois Hudal, S. Maria dell’Anima. Die deutsche Nationalkirche in Rom, Rom 1928.
Ders., Vom deutschen Schaffen in Rom. Predigten, Ansprachen und Vorträge, Innsbruck 1933.
Ders., Die deutsche Kulturarbeit in Italien, Münster 1934.
Ders., Deutsches Volk und christliches Abendland, Innsbruck 1935.
Ders., Rom, Christentum und deutsches Volk, Innsbruck 1935.
Ders., Die Grundlagen des Nationalsozialismus. Eine ideengeschichtliche Untersuchung von katholischer Warte, Leipzig – Wien 1937 (Faksimile-Nachdruck: Bremen 1982).
Ders., Europas religiöse Zukunft, Rom 1943.
Ders., Die österreichische Vatikanbotschaft 1806–1918, München 1952.
Ders., Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs, Graz – Stuttgart 1976.
Franz Wasner, „Torso aus der Anima“, in: Theologisch-Praktische Quartalschrift , 126, 1978, S. 57–67.
Hansjakob Stehle, „Pässe vom Papst? Aus neu entdeckten Dokumenten: Warum alle Wege der Ex-Nazis nach Südamerika über Rom führten“, in: Die Zeit, Nr. 19, 4. 5. 1984.
Hansjakob Stehle, „Bischof Hudal und SS-Führer Meyer. Ein kirchenpolitischer Friedensversuch 1942/43“, in: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 37, 1989, S. 300–322.
Ernst Klee, Persilscheine und falsche Pässe. Wie die Kirchen den Nazis halfen, Frankfurt/M. 1991.
Johann Rainer, „Bischof Hudal und das Wiedererwachen Österreichs 1944 in Rom“, in: Rudolf Zinnhobler, Dieter A. Binder, Rudolf Höfer, Michaela Kronthaler (Hg.), Kirche in bewegter Zeit. Beiträge zur Geschichte der Kirche in der Zeit der Reformation und des 20. Jahrhunderts. Festschrift für Maximilian Liebmann zum 60. Geburtstag, Graz 1994, S. 305–316.
Markus Langer, Alois Hudal. Bischof zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Versuch einer Biographie, phil. Diss., Universität Wien 1995.
Dieter A. Binder, „An der Schnittstelle der Rattenlinie. Alois Hudal (KV): Vom Hoftheologen der NSDAP zum Fluchthelfer für Kriegsverbrecher“, in: Studenten-Kurier 4/2003, S. 14 f.
Martin Lätzel, Art. „Hudal“, in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Bd. 21, 2003 , Sp. 687–692.
Virtuoser Grenzgänger, „Historikertagung in Rom debattiert über Bischof Hudal und die Rattenlinie“, in: Die Tagespost, 10. 10. 2006.
Thomas Brechenmacher, „Alois Hudal – der braune Bischof?“ in: Freiburger Rundbrief NF 2, 2007, S. 130 ff.
„Alois Hudal – ein Anti-Pacelli? Zur Diskussion um die Haltung des Vatikans gegenüber dem Nationalsozialismus“, in: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, 59, 2007 S. 61-89.

General Reiner Stahel, Ober der Werhmacht zu Rom.

Genetal Stahel, verhaftet und gefoltert von der jüdisch sovietischen NKVD.

zukunft-braucht-erinnerung.de-Der Hudal-Brief und die Judenrazzia in Rom

 

Die letzte grosse Machenschaft und Verläumdung gegen Herrn Bischof Hulda, den Papst Píus XII. und die Katholische Kirche:

Die-Rettung-einiger-Juden-Roms/

(: Quelle: http://katholisch-informiert.ch/2011/08/pius-xii-und-die-rettung-der-juden-roms/

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Rudi Dutschke 1967 behauptet die [Selbstbewuste] Unfehigkeit der Parteien der modernen sogenannten Demokratie (Liberalparlamentarismus), die echten Bedürfisse der Bevölkerung entgegenzukommen. Für uns gandelt es sich um die selbstsüchtige “unvölkische” Machenschaft und diktatorische Herrschaft der Parteien unnd Absolutismus des Parteiensystems der in Grund genommen jüdischmasonische Weltpolitik.

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Und alle Jahre wieder ….die große Stauffenberg-Diskussion

Stauffenberg stand zum Deutschen Reich, er war monarchist und strenger Gegner der Alliirten, des Liberalismus (“Demokratie”) und Bolschevismus.

Sache des Volkes

Wie jedes Jahr wieder wird unter rechten Kreisen die große “Stauffi”-Diskussionen geführt – seit es sozialen Medien gibt – nicht mehr in Foren und Internetseiten, sondern eher über Facebook. So auch nun wieder. Dabei scheint es im Kern nur zwei Positionen zu geben – die Dieter Stein und AfD-Linie, sowie die “NW-Linie”. Also “demokratischer Held” versus “Verräter”. Sachliche Positionen gegen dazwischen unter. Den unglaublich großen Kommentarzahlen nach scheint dies zu “interessieren”. Wer sich dies alles genau durchlesen möchte müsste ein paar Wochen vor dem PC verbringen.

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Warum die Links-rechts-Unterscheidung letzlich nur den herrschenden Eliten nutzt

Sache des Volkes

Die Darstellung des politischen Spektrums auf einer Links-rechts-Skala ist eine gerade für differenziert denkende Menschen unbefriedigende Vereinfachung: Politische Ideologien sind vieldimensionale Gebilde, die sich nicht ohne Informationsverlust eindimensional abbilden lassen.

Angesichts der gezielt herbeigeführten Stigmatisierung des Begriffs „rechts“ ist auch nachvollziehbar, daß es für manchen auf der politischen Rechten eine Versuchung ist, dieses Stigma dadurch loszuwerden, daß er das ganze Kategoriensystem verwirft: Da ist man eben „nicht links und nicht rechts“, sondern „vorn“, „ideologiefrei“, „dem gesunden Menschenverstand verpflichtet“ usw. Verlautbarungen etwa der AfD wimmeln nur so von derlei Floskeln.

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Links und Rechts

Sache des Volkes

Den politischen Unterschied zwischen der Linken und der Rechten erklären manche für veraltet oder verspotten ihn als politische Gesäßgeographie aus den parlamentarischen Bräuchen des 19. Jahrhunderts.

Andere dagegen sind der Meinung, daß der Links-Rechts-Unterschied wohl dem Freund-Feind-Verhältnis gleiche und beide den Begriff des Politischen ausmachten. Folglich sei der Kampf zwischen Rechts und Links unvermeidbar wie der zwischen Gut und Böse bzw. umgekehrt, je nach Selbstzuordnung.

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